第112章 在方言的褶皱里（1 / 2）

《在方言的褶皱里》

——论粤语诗《人》的时空考古与存在叩问

文元诗

在当代汉语诗歌的版图上，方言写作犹如一道隐秘的暗流，既挑战着标准语的霸权，又保存着被主流叙事遗忘的文化记忆。

粤语诗《人》以马坝人遗址为切入点，通过方言特有的韵律与词汇，完成了一次从史前文明到现代社会的精神穿越。

这诗表面上是对人类进化史的写，实则暗含着对当代生存困境的尖锐质询。

当"

跑得快好世界行慢咗，畀人叹"

这样的粤语俗谚被置于人类学的宏大背景中时，方言不再仅是地域文化的标识，更成为解构现代性神话的利器。

一、考古学视野下的语言地层

马坝人遗址作为岭南文明的源地，其考古现改写了中国人类起源的版图。

诗人选择这一意象作为出点，具有深刻的象征意义。

"

岭南，韶州，狮子岩谷仔，工具，石峡遗址……"

开篇的罗列式书写模仿了考古报告的客观陈述，名词的并置创造出时空的纵深感。

粤语词汇"

谷仔"

（意为山谷）的使用尤为精妙，这个方言词如同出土的陶片，携带着特定地域的生活记忆。

在标准汉语中，"

山谷"

是抽象的地理概念，而"

谷仔"

则蕴含着岭南人对这片土地的亲昵情感，词尾的"

仔"

字在粤语中常表示细小或亲昵，暗示人类与自然曾经拥有的亲密关系。

诗中"

刀枪剑戟，丛林围猎篝火跳舞，甲骨壳贝……"

的对仗句式，构建出原始社会的生存图景。

值得注意的是，诗人用"

刀枪剑戟"

而非更原始的"

石器"

，这种时代错位暗示着暴力贯穿人类历史的永恒性。

粤语特有的四字格节奏（如"

篝火跳舞"

）与古汉语的韵律遥相呼应，使诗句在方言外壳下保持着古典诗歌的肌理。

这种语言策略让当代粤语成为连接古今的介质，正如马坝人遗址中不同文化层的堆积，诗歌语言也呈现出从远古到现代的多重地层。

二、从烽烟炼狱到物欲竞技的存在之链

诗歌第三节的转折堪称惊心动魄："

烽烟炼狱，运动嘅竞技物欲纠缠，时空窃取……"

。

粤语结构助词"

嘅"

的出现，标志着叙述视角从客观描述转向主观评判。

"

烽烟炼狱"

与"

运动竞技"

的并置极具张力，前者指向战争的血腥，后者暗喻现代社会残酷的竞争法则。

诗人用"

炼狱"

这一宗教意象暗示人类始终未能摆脱的受难状态，而"

竞技"

一词则揭示出现代社会将暴力制度化的本质。

更值得玩味的是"

时空窃取"

这一现实主义意象。

在粤语表达中，"

偷时间"

（偷懒）是常见说法，但诗人将其升华为对现代人生存状态的哲学概括。

当物欲成为新的图腾，人类实际上是在窃取自己的存在本质——时间被异化为可计算的资源，空间被压缩为欲望的竞技场。

这种异化在马坝人遗址的对照下更显荒诞：原始人用石器对抗自然，现代人用智能手机对抗存在本身。

诗人通过粤语特有的虚实转换（如"

窃取"

既指实际掠夺也指抽象占有），构建出多层次的意义网络。