第111章 叩问文明长河中的生存密（1 / 2）

《人》（粤语诗）

一一马坝人遗址有感

文树科

岭南，韶州，狮子岩

谷仔，工具，石峡遗址……

刀枪剑戟，丛林围猎

篝火跳舞，甲骨壳贝……

烽烟炼狱，运动嘅竞技

物欲纠缠，时空窃取……

唉！

跑得快好世界

行慢咗，畀人叹……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25613粤北韶城沙湖畔

《叩问文明长河中的生存密码》

——树科《人》（粤语诗）深度鉴赏

文阿蛋

在粤语诗歌的独特语境中，树科的《人》以马坝人遗址为创作契机，将岭南韶州的历史尘埃与现代生存哲学熔铸一炉。

这短诗如同一个棱镜，折射出人类文明演进的斑驳光影，在方言韵律与历史意象的碰撞中，勾勒出跨越时空的生存图景。

一、考古现场的诗意解构：历史坐标的多维重构

诗歌开篇以“岭南，韶州，狮子岩谷仔，工具，石峡遗址”

构建出清晰的地理与考古坐标。

岭南作为中华文明的重要分支，韶州承载着独特的地域文化基因，狮子岩则是马坝人遗址的具象化身。

“谷仔”

作为粤语方言词汇，精准还原了岭南先民的生存印记，与“工具”

“石峡遗址”

形成考古学意义上的呼应。

这种排列方式并非简单的名词堆砌，而是通过空间与物质符号的叠加，构建起一个可供读者穿梭的时空隧道。

诗人将考古现场的现转化为诗歌意象，赋予冰冷的历史遗物以生命温度。

石峡遗址出土的工具，在诗中成为连接远古与现代的纽带，它们不仅是先民劳作的见证，更是人类智慧与创造力的象征。

这种处理方式打破了历史与文学的界限，使诗歌成为解读文明密码的独特文本。

二、文明演进的动态图谱：从狩猎到物欲的嬗变

第二节“刀枪剑戟，丛林围猎篝火跳舞，甲骨壳贝”

呈现出人类早期文明的动态场景。

“刀枪剑戟”

与“丛林围猎”

勾勒出原始社会的生存斗争，充满野性与力量；“篝火跳舞”

则展现了人类在生存之余对精神生活的追求，篝火的温暖与舞蹈的狂欢构成了原始的集体记忆。

“甲骨壳贝”

作为早期的记录载体与货币雏形，暗示着文明的进一步展，人类开始用符号记录生活、进行物物交换。

这种场景转换并非简单的历史叙述，而是通过对比与隐喻，揭示了人类文明展的内在逻辑。

从物质生存到精神追求，从简单交流到复杂交易，诗歌以凝练的笔触勾勒出文明演进的关键节点，引读者对人类展历程的思考。

三、现代社会的生存寓言：度与焦虑的时代困境

进入第三节，诗歌的视角从远古拉回现代，“烽烟炼狱，运动嘅竞技物欲纠缠，时空窃取”

成为对当代社会的精准写照。

“烽烟炼狱”

既可以理解为战争的残酷，也可引申为现代社会激烈的竞争环境；“运动嘅竞技”

将社会生活比喻为一场永无止境的竞赛，每个人都在其中奋力拼搏。

“物欲纠缠”

直指现代社会的消费主义浪潮，人们在对物质的追逐中迷失自我；“时空窃取”

则生动地描绘出快节奏生活对个人时间与空间的挤压，人们在忙碌中失去了对生活的掌控感。

“唉！

跑得快好世界行慢咗，畀人叹”

以一句充满粤语特色的感叹收尾，将现代社会的生存法则浓缩其中。

“跑得快好世界”