第104章 方言诗学的母体回归与声音政治（2 / 2）

诗学

在普通话成为"

国家诗歌语言"

的当代语境中，粤语诗歌的声调系统本身就是一种沉默的抗辩。

诗中"

诗国"

（si1g91ok3）的粤语音，与标准汉语产生显着差异：前者的"

g91ok3"

需圆唇软腭化，后者"

guo"

则呈现卷舌特征。

这种音器官的地理政治学，恰如霍米·巴巴分析的"

殖民模仿"

中的差异显现。

当诗歌最终将"

阿妈"

与"

诗国"

并置时，实际上构建了德勒兹意义上的"

少数文学"

空间——用主流语言的材质创造异质性的表达。

结语：

《我嘅诗，我嘅歌》的人类学价值，在于它揭示了诗歌起源的朴素真相：所有伟大的诗歌都曾是方言，所有永恒的韵律都来自母亲。

在全球化语境下，这粤语童谣体诗歌通过声调考古学，重演了《诗经》"

采风"

的原始场景。

正如钱穆在《中国文学讲演集》中指出："

凡最高之文学，即是最高之通俗"

，树科先生用"

笑呵呵"

的母性声波，瓦解了当代诗歌的智力崇拜，让诗心重新在"

大地点头"

的古老节律中自由呼吸。

这种创作实践，或许正是黄遵宪"

我手写我口"

主张在21世纪的回响。