第94章 图腾的复魅（2 / 3）

睇番龙嘅琴日睇番龙嘅第日……"

（回看龙的昨日回看龙的来日）出现时，粤语"

睇"

（tai2）比普通话"

看"

多出审视的意味，《广韵》释"

睇"

为"

视也，又谛视"

，暗示着对龙图腾的凝视带有仪式性观照的性质。

全诗最富张力的部分在于对现代性意象的收编。

"

炮仗"

与"

火箭"

的并置极具当代感，但粤语音（paau3oeng6，fo23）的爆破音效果却延续了前文喉音咒语的风格。

特别是"

火箭"

一词，普通话读huojian，失去粤语中"

火"

（fo2）与"

箭"

（3）的尖锐感，后者通过声调变化（阳上转阴去）模拟出火箭升空的音画效果。

更妙的是"

平行飞毡"

这一意象，既指涉《天方夜谭》的魔毯，又暗合当代量子物理学的平行宇宙理论，而"

飞毡"

（fei11）在粤语中与"

飞箭"

同音，形成与"

火箭"

的听觉呼应。

诗人通过粤语的声音政治学，成功将现代科技意象巫术化，使其成为龙图腾的新时代化身。

从诗歌结构看，《龙歌》采用类似《诗经》重章叠句的手法，但通过粤语语法实现变异。

反复出现的"

睇"

字构成视觉母题，而"

睇噈睇龙嘅今日"

（看着看着龙的今日）中"

噈"

（uk1）这个语气助词的使用，在普通话中难以找到对应词，它既表示动作的持续又带有突然醒悟的意味，与《楚辞·离骚》"

忽反顾以游目兮"

的"

忽"

字有异曲同工之妙。

这种方言特有的语法结构，使诗歌在重复中产生顿悟效果，最终将图腾凝视引向"

今日"

的当下性觉醒。

在文化记忆理论的视阈下，《龙歌》的粤语表达实际上构成对标准汉语书写的抵抗。

德国学者扬·阿斯曼认为，集体记忆需要特定媒介进行"

固化"

，而方言正是被官方语言压抑的记忆载体。

诗中"

炎黄子孙"

（ji491ong4i2s1）的粤语音，较普通话更多保留古音元素，"

孙"

字读s1而非n，与《广韵》记载的"

思浑切"

更为接近。

这种语音考古学式的表达，使"

炎黄"

记忆获得原初的声音质感。

同样，"

图腾"

（tou4t4）在粤语中与"

投腾"

同音，暗示龙作为图腾本身就是投奔腾跃的生命象征。

从诗学传统看，《龙歌》创造性地融合了岭南民间说唱文学与中原典雅诗歌的特征。

诗中"

睇龙，睇龙，睇龙"

的重复手法，既类似《诗经·麟之趾》"

麟之趾，振振公子"

的叠咏，又让人想起粤曲《赛龙夺锦》中的锣鼓点节奏。

这种融合解构了文言白话、雅俗的二元对立，正如龙图腾本身即是皇家威严与民间信仰的合体。

诗人通过粤语的声音政治学，重建了被普通话标准化过程所压抑的文化记忆层次。

《龙歌》最终指向的是中华民族集体记忆的