第68章 凝视的复调（1 / 2）

《凝视的复调》

——论树科粤语诗中的神话解码与存在叩问

文诗学观察者

（一）图腾凝视的集体仪式

在新疆博物馆的玻璃展柜前，树科以五组"

睇"

字构建的复沓句式（佢睇你睇我睇），恰似罗兰·巴特所言"

凝视的辩证法"

。

这种粤语特有的复数人称递进，将个体观看升华为集体仪式，令人想起《诗经·大雅》中"

予曰有疏附，予曰有先后"

的召唤结构。

诗人通过"

眼睇睇"

的童谣式叠词，既还原了原始岩画的稚拙感，又暗合维特根斯坦"

语言游戏"

理论——当我们用方言重复"

睇"

这个动作时，实际上在进行着文化密码的集体破译。

（二）宇宙符码的视觉考古

诗中罗列的"

规矩阴阳星象节气"

四重视觉现，构成列维-斯特劳斯神话素的结构模型。

伏羲执矩测地、女娲持规量天的古老意象（《淮南子·览冥训》），在诗人笔下转化为动态的认知进程。

特别值得注意的是"

和谐"

作为第五元素出现，与《周易》"

保合太和"

形成跨时空对话。

这种从具象到抽象的视觉进阶，恰似张彦远《历代名画记》所述"

穷神变，测幽微"

的审美体验。

（三）dna螺旋的现代性反诘

当诗人突然转向"

己己咩？"

的自我质询，诗歌生认识论转折。

生物学dna与文明轨道的并置，令人想到荣格"

集体无意识"

中的螺旋原型。

但粤语特有的"

冇"

（没有）字，却撕开了神话叙事的完美性——就像本雅明所说"

在文明的丰碑下总能看到野蛮的堆积"

。

这种方言语境中的存在主义追问，使远古图腾突然照射出现代人的精神荒原。

（四）声韵密码的文化基因

全诗押隐性的"

ei"

韵（睇乜咩），在粤语九声中形成独特的音义共振。

正如钱钟书《谈艺录》指出"

声文丽则"

，诗人用"

噈好"

这样的方言叹词，实现了从视觉到听觉的通感转换。

这种语言策略，暗合程抱一《中国诗语言》所述"

单音节的丰富性可以构建宇宙模型"

的理论，使dna双螺旋与声韵平仄产生奇妙对应。

（五）凝视伦理的当代重构

诗歌末段的留白蕴含深刻阐释空间。

当所有"

睇"

的动词突然悬停在"

仲有噈好……"

，我们想起海德格尔"

此在"

的未完成性。

诗人用方言的亲昵性消解了博物馆的体制化凝视，正如福柯所言"

可见性本身就是权力网络"

。

那些未被言说的"

冇"

，恰恰成为抵抗符号暴力的诗意空间。

结语：这仅15行的粤语诗，实则是部微缩的文明解码史。

从《周易》"

观物取象"

到拉康"

凝视理论"

，树科完成了方言诗学对主流话语的祛魅。

当我们在螺旋纹样中同时认出dna链与青铜器雷纹时，诗歌已然证明：真正的神话思维，永远活在语言的血