第50章 方言的抵抗与诗意重生（3 / 3）

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这种取向令人想起葡萄牙诗人佩索阿通过"

异名写作"

构建的文学宇宙，树科同样在尝试建立粤语诗歌的"

平行历史"

。

与大陆"

方言诗"

潮流相比，树科的创作避免了两个极端：既不像某些北方方言诗那样沦为民俗展览，也不像某些实验写作陷入语言游戏的虚无。

他通过"

南岭岭南"

的辩证关系，成功将地理符号转化为文化隐喻，使诗歌获得越地域的普遍意义。

法国诗人佩吉的名言"

一切始于神秘而终于政治"

在此得到验证——《南岭，岭南》始于对地理名称的诗意探索，最终指向文化认同的政治表达。

五、余论：方言诗学的现代性困境与可能

在全球化与标准化双重挤压的当代语境中，粤语诗歌面临严峻的生存挑战。

树科的《南岭，岭南》以其凝练的形式，示范了方言写作的突围策略：通过历史深度的开掘，将地域性问题提升至人类普遍经验的高度；通过语言形式的精心经营，使方言不仅是工具更是本体。

这种尝试与诺贝尔文学奖得主格拉斯的但泽方言写作、沃尔科特的克里奥尔语诗歌形成跨文化呼应，共同构成"

小语种"

对抗文化霸权的世界文学图景。

然而必须承认，方言诗歌始终面临传播与接受的悖论：越是纯正的方言表达，越难被更广泛读者理解；而为了传播进行语言妥协，又可能丧失其存在的根本意义。

树科的智慧在于，他选择如"

南岭"

这样兼具地理具体性和文化象征性的意象作为中介，使非粤语读者也能通过注释等辅助手段进入诗歌内核。

这种策略或许为方言诗学的展提供了可行路径——不是自我封闭的方言独白，而是以方言为基点、向更广阔文学空间开放的对话实践。

《南岭，岭南》的四行诗句，恰似四块坚实的文化基石，支撑起粤语诗歌的尊严殿堂。

在这个普通话教育全面普及的时代，树科和他的粤语诗同仁们进行的，不仅是一场语言保卫战，更是一次文化多样性的生动实践。

当我们在诗中读到"

越王之后冇岭南"

时，或许应该听出其中隐藏的警示：没有方言多样性的中国文学，就像失去生态多样性的自然系统，终将陷入贫瘠与僵化。

在这个意义上，树科的粤语诗歌写作，已经越地域文学范畴，成为检验中国文化现代性的重要试金石。