第49章 解构空间与时间的诗性叙事（2 / 3）

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三、历史时间的诗性重构：文化记忆的层累与嬗变

树科在诗中对历史时间的处理，展现出独特的诗性智慧。

“始皇以前有南岭”

，将南岭的存在追溯到遥远的史前时代，赋予其一种永恒的意味。

南岭作为自然地理实体，早在人类文明诞生之前就已存在，它见证了地球的沧桑巨变，承载着厚重的历史积淀。

而“越王之后冇岭南”

，则以南越国的兴衰为节点，暗示岭南地区在历史进程中的文化嬗变。

这种对历史时间的切割与重组，与法国历史学家亨利?柏格森的“绵延”

理论不谋而合。

柏格森认为，时间并非线性的、机械的流逝，而是一种充满生命活力的“绵延”

，过去、现在与未来相互交织、渗透。

在《南岭，岭南》中，诗人打破了传统的线性历史叙事，将不同历史时期的南岭与岭南置于同一诗歌空间中，形成一种时空交错的叙事效果。

这种诗性的历史重构，使读者能够越具体的历史事件，从更宏观的视角审视岭南文化的形成与展。

同时，诗歌中对历史时间的处理也暗含着对文化记忆的反思。

南岭与岭南作为文化符号，承载着不同历史时期的集体记忆。

秦始皇的南征、南越国的兴衰、中原移民的南迁……这些历史事件共同构成了岭南文化的记忆宝库。

然而，随着时间的推移，这些记忆在传承过程中不可避免地生嬗变。

诗人通过诗歌创作，试图唤醒那些沉睡的文化记忆，让读者在诗意的语言中感受岭南文化的深厚底蕴。

四、文化身份的追寻与建构：岭南精神的诗性表达

《南岭，岭南》本质上是一关于文化身份追寻与建构的诗歌。

在全球化与现代化的浪潮冲击下，地域文化面临着被消解的危机，岭南文化亦不例外。

树科通过对南岭与岭南的诗性书写，试图为岭南文化确立一个独特的身份标识。

诗歌中对地理空间与历史时间的双重解构，实际上是在为岭南文化寻找一个新的诠释框架。

“五岭以北唔系北”

的颠覆性认知，打破了传统的南北文化二元对立模式，为岭南文化的独立性与独特性提供了理论支撑。

而“始皇以前有南岭，越王之后冇岭南”

的历史叙事，则展现了岭南文化在融合与变迁中不断展的动态过程。

这种文化身份的建构，既不排斥与中原文化的联系，又强调岭南文化的本土特色，体现了一种开放包容的文化态度。

岭南精神作为岭南文化的核心，在诗歌中得到了生动的体现。

南岭的阻隔培养了岭南人敢于突破、勇于创新的精神品质，而与中原文化的交流融合则赋予岭南文化开放包容的特质。

树科的诗歌创作，正是对岭南精神的诗性诠释，他以诗歌为媒介，向世人展示岭南文化的独特魅力与深厚内涵。

五、结语：诗歌的力量与文化的传承

树科的《南岭，岭南》以其独特的语言风格、深邃的历史哲思与丰富的文化内涵，为当代诗歌创作提供了一个极具启性的范例。

这短诗通过对南岭与岭南的诗性书写，完成了对地理空间、历史时间与文化身份的多重解构与重构，展现了诗歌在文化传承与创新中的重要作用。

在当今文化多元化的时代背景下，地域文化的保护与传承显得尤为重要。

诗歌作为一种高度凝练的文学形式，能够以独特的艺术魅力唤醒人们对地域文化的记忆与认同。

树科的粤语诗歌创作，不仅丰富了当代诗歌的表现形式，更为岭南文化的传承与展注入了新的活力。

正如艾略特在《传统与个人才能》中所说：“诗人若想达到最完美的境界，必须