第46章 步履声中的诗道玄思（1 / 2）

《步履声中的诗道玄思》

——论树科《八步诗》的时空建构与存在哲学

文文言

引言：步履丈量的人生诗学

树科《八步诗》以粤语特有的韵律节奏，在八步之间构建起一座贯通人生体验与诗道探索的桥梁。

这看似简约的数步诗，实则蕴含着存在主义的时间哲学、空间诗学的现代性重构，以及岭南文化特有的生命观照。

诗人将"

步"

这一日常动作升华为存在本体论的隐喻，在数字序列的递进中完成对诗道本质的叩问，形成独特的"

步履诗学"

体系。

一、数字序列的诗性解构与时空建构

诗歌开篇"

人生步步有意境一步，二步，三步……"

以数字的线性排列制造出强烈的进行时态。

这种看似机械的计数方式，实则暗合柏格森"

绵延"

理论中的时间流动观。

每一步的叠加不是简单的量的累积，而是海德格尔所言"

向死而生"

的时间绽出。

数字序列的断裂处（省略号）恰是存在主义的时间裂隙，暗示着生命进程中不可预知的偶然性。

粤语特有的虚词"

噈"

（即"

就"

）在"

起脚噈要企得稳"

中的运用，形成独特的语法张力。

这个方言词汇不仅强化了动作的即时性，更将"

起脚"

与"

企稳"

构成存在论的辩证关系。

正如梅洛-庞蒂的身体现象学所言，身体图式在此转化为诗性认知的媒介，每一步的"

企稳"

都是对存在根基的确认。

二、空间诗学的现代性转译

"

诗道开行喺心度"

将物理空间的"

行"

转化为心理空间的"

开"

，完成空间维度的诗性转换。

这种空间书写策略与ts艾略特"

客观对应物"

理论形成互文，诗人将抽象的"

诗道"

具象化为可丈量的空间路径。

而"

诗国广大胸够大"

中的空间扩容，则呼应了加斯东·巴什拉的空间诗学，胸腔作为内在空间的象征，其包容性构成诗性宇宙的微观模型。

"

炎黄春秋，花城九州"

的并置，形成历史纵深与地理广度的双重维度。

这种时空压缩技巧，类似博尔赫斯"

交叉小径的花园"

的叙事迷宫，在有限的诗句中构建出多维度的意义场域。

粤语词汇"

花城"

（广州别称）的嵌入，不仅标示地域坐标，更将城市记忆转化为集体无意识的诗性符号。

三、存在哲学的方言表达

全诗在"

步"

的意象统摄下，形成存在主义的诗学变奏。

每一步的迈出都是对海德格尔"

被抛状态"

的诗意回应，而"

企得稳"

则是对"

筹划"

存在的本体论确认。

这种存在焦虑与越的辩证关系，通过粤语特有的节奏韵律得以外化。

方言词汇的肌理感，恰如存在主义对"

具体性"

的强调，使抽象哲思获得肉身化的呈现。

"

诗国广大胸够大"

中的"

胸"

意象，可视为对尼采"