第40章 岭南风骨的时空交响（2 / 2）

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的意境美学；“一脚两省”

的承句，暗合韩愈“云横秦岭家何在”

的空间焦虑；“丝路通途”

的转句，呼应文天祥“山河千古在”

的历史叩问；最终以“天涯共此时”

的合句，完成从个体生命体验到人类共同价值的飞跃。

树科先生在诗学实践中，践行了朱自清先生倡导的“旧瓶新酒”

理论。

粤语词汇的植入，非但未造成阅读障碍，反而如紫砂壶中的陈年普洱，在方言的粗粝中释放出醇厚的文化余韵。

这种语言策略，与香港诗人也斯倡导的“方言现代性”

遥相呼应，为岭南诗歌的现代转型提供崭新范式。

五、结语：在历史褶皱里生长的诗学

《梅岭古道》以诗为犁，深耕岭南文化的精神土壤。

树科先生在历史记忆与当代经验的张力场中，培育出独特的诗学植株：其根须扎进南越国的青铜鼎纹，枝干沐浴着海上丝路的季风，叶脉里流淌着十三行的商潮，最终在粤语的枝头绽放出寒香四溢的现代性花朵。

这种创作实践，恰如陈寅恪先生所言“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”

，为当代诗坛贡献了岭南书写的经典样本。

当我们在“广府佬，客家佬，潮汕佬”

的方言三重奏中，听见的不只是地域的差异，更是文明互鉴的和声；在“丝路通途，谂谂海洋”

的时空交响里，触摸到的不只是历史的余温，更是文明共生的脉动——这或许就是《梅岭古道》留给我们的诗学启示：真正的传统，永远生长在变革的土壤里。