第17章 丹霞三叠音韶韵千古吟（1 / 3）

《丹霞三叠音，韶韵千古吟》

——《丹霞三重奏》的诗学解构与文化回响

文一言

在岭南诗学的苍茫星河中，树科的《丹霞三重奏》犹如三叠交响的韶乐华章，以粤语为琴弦，以丹霞为琴身，在粤北韶城的山水间奏响一曲跨越时空的诗性回响。

这诗以“三重奏”

为结构范式，通过光影、风霜、歌谣的意象三叠，将地质史诗、文化记忆与生命吟唱熔铸成诗意的三棱镜，折射出粤北大地深邃的精神光谱。

一、赤岩光影：地质史诗的视觉诗学

"

睇赤岩光影层层叠叠，见到海洋嘅琴日足迹……"

开篇以"

睇"

（看）这一粤语特有的视觉动词切入，瞬间将读者带入丹霞地貌的视觉奇观。

诗中"

赤岩光影"

的意象，既是对丹霞地貌色彩美学的精准捕捉，又暗合谢灵运"

白云抱幽石，绿筱媚清涟"

的山水诗学传统。

而"

层层叠叠"

的叠音修辞，不仅强化了地质断层的空间纵深感，更与《水经注》"

千岩竞秀，万壑争流"

的地理书写形成互文。

"

海洋嘅琴日足迹"

一句堪称神来之笔。

粤语"

琴日"

（昨日）的时间维度与"

海洋"

的空间维度在此碰撞，揭示出丹霞地貌作为海洋沉积岩经地壳运动抬升的演化史。

这种地质时间与人类时间的叠合，恰似钱钟书所谓"

史蕴诗心"

的现代演绎——诗人以诗性直觉将亿万年的地质演变压缩进瞬间的视觉凝视，使坚硬的岩石成为流动的时间年鉴。

从色彩诗学角度看，"

赤岩"

的红色光谱在粤语文化中具有特殊象征意义。

广东民间信仰中，红色既象征着岭南先民对火神的崇拜（《广东新语》载"

南人尚赤，其来久矣"

），又暗合丹霞山作为佛教禅宗祖庭的宗教意象。

诗人在此处以色彩为媒介，将地质美学、民俗信仰与宗教文化编织成多维度的文化经纬。

二、韶石风霜：文化记忆的听觉考古

"

望韶石沐千万年嘅风霜，闻韶音韶乐韶华天籁……"

此段以"

望"

与"

闻"

的通感手法，构建起地质时间与文化记忆的双重叙事。

韶石作为舜帝南巡奏韶乐的传说载体（《史记》载"

舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。

舜之时，乐正夔典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲"

），在此成为文化记忆的固态化石。

"

沐千万年嘅风霜"

的拟人化修辞，赋予韶石以生命体征。

这种将无机物生命化的手法，与艾略特《荒原》中"

岩石是一群没有嘴唇的先知"

形成跨时空对话。

而"

韶音韶乐韶华天籁"

的三重递进，则构成精妙的听觉蒙太奇：韶音是具象的乐器声响（《尚书》载"

箫韶九成，凤凰来仪"

），韶乐是系统的礼乐制度（《吕氏春秋》详载韶乐编制），韶华天籁则是越时空的永恒之音。

在粤语诗学语境中，"

韶"

字具有特殊的音韵价值。

粤语保留了古汉语"

宵部"

的音特征，"

韶"

（siu4）与" ↑返回顶部↑