第10章 步道即诗道（2 / 2）

诗却如候鸟般在步道上方盘旋，寻找着属于自己的迁徙路线。

这种起飞不是逃离，而是以方言为翼，在诗歌的云层中划出独特的航迹。

正如帕斯在《弓与琴》中所说："

诗歌是语言的飞行"

，树科让粤语诗歌在步道上方完成了诗意的升空。

四、步道哲学的诗性阐释

诗歌结尾处"

嚟翩跹"

的舞蹈意象，将步道提升到哲学层面。

这种翩跹不是无目的的旋转，而是遵循着诗歌内在的韵律法则。

就像海德格尔所说"

诗是存在的羊肠小道"

，树科笔下的步道正是这样的诗性通道。

它连接着张九龄的盛唐气象与当代粤北的市井烟火，在方言的韵脚中完成着时空的缝合。

当我们在诗歌步道上漫步，每一步都踏在诗行的韵律上。

树科通过这作品，构建起一个开放性的诗学场域：在这里，古典与现代、方言与普通话、个人记忆与集体无意识，都在步道的石板路上达成和解。

这种包容性的诗歌理念，与沃尔科特"

改变语言就是改变思想"

的箴言不谋而合，树科以粤语为支点，撬动了整个汉语诗歌的版图。

在沙湖畔的晨光中，《喺诗歌步道起飞》犹如一流动的诗学宣言。

它告诉我们：真正的诗歌步道，不在地理的坐标中，而在语言的褶皱里；不在历史的尘埃下，而在当下的呼吸间。

当粤语的韵律在步道上方翩跹，我们看到的不仅是一诗的起飞，更是整个汉语诗歌在时空经纬中的壮丽航行。

这种飞行没有终点，因为诗歌的步道，永远延伸在语言与存在的交界处。