第5章 论树科粤语诗天行健中的自然哲学与方言诗学建构（2 / 2）

>形成声谱共振。

王力《汉语诗律学》曾指出粤语保留入声的特质，在本诗"

唞"

（休息）、"

喺"

（在）等字中形成独特的节奏断点，这种"

气韵生动"

（谢赫《古画品录》）的效果，恰是方言抵抗普通话诗学霸权的语言飞地。

【存在主义阐释】

"

睇到，睇唔到"

的认知困境，实为萨特"

存在先于本质"

的岭南诗学变奏。

诗人用"

嘟有己己心思"

的肯定句式，为物性存在颁加斯东·巴什拉所说的"

空间诗学"

居住权。

这种思维方式与潮汕"

厝角头"

（屋脊神）民间信仰暗合，在现象学"

回到事物本身"

与岭南巫祝传统之间架设桥梁。

【新批评细读】

文本中"

关键系，关键嘅喺"

的语义缠绕，构成布鲁克斯"

悖论语言"

的典型范例。

太阳与月亮的意象并置产生燕卜荪所说的"

含混第七型"

，既呈现《周易》"

日月运行"

的宇宙图式，又暗藏老子"

大曰逝，逝曰远"

的玄思。

粤语特有的句末语气词"

啫"

（而已），在文本中成为退特"

张力诗学"

的最佳载体。

【文化记忆书写】

诗歌末句"

心思时"

的时间表述，激活了集体无意识中的"

月光族"

（夜作农耕）基因记忆。

这种将心理时间植入物候周期的写法，既延续了秦观"

纤云弄巧"

的婉约词传统，又注入黄遵宪《人境庐诗草》的近代性变革基因。

在"

韶城沙湖畔"

的地理标注中，完成程抱一"

中国诗画语言研究"

倡导的时空符号建构。

【诗学本体重审】

当我们将这诗置于柄谷行人"

风景之现"

的理论框架下审视，会现"

唔知攰"

的太阳实则是现代性疲惫的反讽镜像。

树科先生用粤语特有的"

嘟"

（都）这个程度副词，在陈世骧"

中国抒情传统"

的谱系上，刻写下属于方言诗学的独特坐标——那既是热头照耀下的砂砾，也是月光抚摸时的微尘。