第3章 乾坤铸剑鞘 山水蕴诗心（2 / 2）

巧妙运用粤语方言的音韵优势。

"

噈高昂"

的入声短促与"

黐黐立立"

的连绵叠韵形成声调交响，"

涌春声"

的开口音与"

丰盈"

的闭口音构成韵律闭环。

这种方言入诗的实践，既是对香港"

乡土诗派"

的继承，更预示着粤港澳大湾区文学的地域突围。

正如黄遵宪"

我手写我口"

的语言自觉，树科在此完成了方言与古典、现代与传统的诗学缝合。

四、诗学传统的创造性转化

全诗最富创意处，在于将《周易》象数体系转化为现代诗学话语。

乾为剑、坤为鞘的器物转化，既是对《周易》"

形而上者谓之道，形而下者谓之器"

的现代诠释，更暗合海德格尔"

技术追问"

的哲学命题。

当诗人说"

乾坤震，九洲电闪雷鸣"

，实则以诗性语言重构了《周易》"

震来虩虩，笑言哑哑"

的卦象叙事。

这种转化不是简单的概念移植，而是如钱钟书所言"

东海西海，心理攸同"

的跨文化对话。

诗人将五行学说与生态主义思潮相勾连，"

大江南北东西涌春声"

的生态图景，既是对《诗经》"

春日载阳，有鸣仓庚"

的遥相呼应，更是对当代环境危机的诗意应答。

在粤北韶城铁姑娘生态园的创作现场，这种应答获得了具体的空间坐标。

结语：诗国山水的当代重构

《睇睇诗国嘅山水》以粤语为舟楫，在《周易》的哲学深海与山水诗的传统长河间摆渡。

诗人通过"

睇睇"

的凝视行为，将抽象卦象转化为可感可触的诗性存在，在解构与重建中完成传统诗学的现代转化。

当"

金木水火土"

的五行符号在诗行间重新排列组合，我们看到的不仅是一个诗国的山水图景，更是中华诗学在当代语境下的创造性重生。

这种重生既保持着与古典传统的血脉联系，又以方言诗学的独特姿态，参与到全球化的诗学对话之中。