第3章 乾坤铸剑鞘 山水蕴诗心（1 / 2）

《乾坤铸剑鞘山水蕴诗心》

——论树科《睇睇诗国嘅山水》的哲学诗学建构

文文言

树科《睇睇诗国嘅山水》以粤语为诗性载体，在乾坤震巽的卦象流转中，完成了一次对中国山水诗传统的创造性转化。

诗人将《周易》象数思维与南粤方言韵律熔铸一炉，以"

睇睇"

（看看）的视觉动词贯穿全篇，构建起独特的观物方式与诗学宇宙。

这种观物方式既承续了郭熙"

三远法"

的山水透视传统，更暗合现象学"

回到事物本身"

的哲学旨趣，在方寸诗行间展开了一场跨越时空的诗学对话。

一、乾坤剑鞘：刚柔相济的诗学辩证法

开篇"

先读乾，龙抬头飞九天：珠峰噈高昂"

以乾卦之刚猛直指天际，珠峰作为地理制高点与精神制高点的双重象征，在"

噈"

（猝然）的粤语拟声词中迸出生命强力。

这种爆并非单向度的张扬，而是与"

再望坤，三山五岳大地柔，生息黐黐立立"

形成精妙互文。

"

黐黐立立"

以粤语特有的叠词形态，将大地的柔韧与生命的黏稠感具象化，恰似《文心雕龙·物色》所言"

山沓水匝，树杂云合"

的浑融境界。

诗人创造性地将乾坤解读为"

阳刚利剑"

与"

靓靓好鞘"

的器物隐喻，这一转化暗合海德格尔"

器物存在论"

的哲学维度。

剑鞘之喻越了简单的阴阳对立，而指向"

藏器于身，待时而动"

的生存智慧。

正如陶渊明"

暧暧远人村，依依墟里烟"

中隐现的归隐之思，树科在此处以器物之道诠释天人关系，将抽象哲学转化为可触可感的诗性存在。

二、震巽交响：动静相生的诗学时空体

"

乾坤震，九洲电闪雷鸣大江南北东西涌春声"

的时空展开，展现出诗人对《周易》卦序的诗学重构。

震卦之动与巽卦之静在诗行中形成张力场域，"

电闪雷鸣"

的视觉冲击与"

春声涌动"

的听觉绵延，构成多维度感知的复调结构。

这种时空处理方式让人想起苏轼《赤壁赋》中"

逝者如斯而未尝往也"

的哲学洞见，在动静循环中抵达永恒。

"

巽冇色，冇味冇形有温情，有郁有揽万物嘅丰盈"

对巽卦的诠释，堪称全诗的哲学眼目。

诗人以否定性表述解构传统象数体系，通过"

冇色无味"

的虚无之境，反而映照出"

温情丰盈"

的实在之境。

这种解构与重建的辩证法，恰似王维"

空山不见人，但闻人语响"

的禅意空间，在虚实相生中拓展了诗学的表现疆域。

三、五行流转：生生不息的诗学宇宙论

"

睇睇坎离艮兑金木水火土，五行盛世"

的收束，将全诗推向宇宙论的高度。

诗人未停留于简单的元素罗列，而是通过"

盛世"

的现时性表述，赋予五行学说以当代价值。

这种转化让人想起郭璞《江赋》中"

阴阳噫气，以成万物"

的宇宙生成论，更暗合方东美"

生生之德"

的新儒学阐释。

在语言策略上，诗人