第二百零七章 天王老子来了也得死！让汉旗再度飘扬！（1 / 5）

“月支国人，支谦，奉命使吴。”

“这字体”

刘云狐疑的看了一眼黑瘦的僧人，虽然字迹歪歪扭扭，可眼尖的刘云注意到他分明是用左手写的

句扶困惑道“护军，这月氏人好像不会说司隶的洛语。”

“要不要换个蜀语问问。”

刘云摇了摇头。

换个方言没有意义。

洛语是汉代的通语，相当于现代的普通话。

连官方语言都听不懂，说個西南方言他就更听不懂了。

马云禄又用凉州方言试探道“楞棒呆货”

“梆子头扁脑袋”

“勺松傻子”

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马云禄忍着笑意，摊了摊手。

“都骂到这个份上了，还是一脸慈眉善目的表情。”

“升之，看来他是真听不懂。”

刘云被马云禄逗得哭笑不得。

“或许他的确听不懂凉州话。”

“但是司隶的洛语，他不可能一个字都听不懂。”

刘云从老僧人手中取过木牍。

在木牍上书写的那几个文字的笔法，就不是凉州中流行的汉代草书。

而是带有明显波磔特征的八分书。

“支公，不用装了。”

“你不是哑巴，也听得懂洛语。”

二人双目相对，老僧人静如止水的眼神中，微微荡起一丝涟漪。

眉目和善的支谦双手合拢，默默行礼。

“阿弥浮屠”

浮屠，是梵文的音译，在后世改为佛陀，即是佛。

三国时期，百姓流离，佛教不断向南方传教。

北方重镇以洛阳为主，南方则为建业。

魏明帝年间曾大兴佛寺，临淄侯曹植也喜读佛经。

孙吴国内，支谦、康僧会这些西域名僧先后从月氏、康居入吴，也备受孙权推崇。

唯有在交通相对闭塞的蜀汉，佛教到不是很兴盛。

老僧人看着刘升之洞察秋毫的双眼，不禁困惑道。

“小友如何知晓，老夫能听懂洛语”

刘云深思道“尽管支公用左手写字，可我却看得出，你写的是八分书，光凭这一点就足够了。”

八分书又名“分书”或“分隶”，指的是东汉中后期出现的新体隶书。

汉代最喜欢书法的皇帝汉灵帝于熹平四年，令大儒蔡邕简化字体，使得八分书成为了东汉晚期的标准书体。

一般意义上而言，在中原地区，八分书基本是官方文书的流行字体。

可，自从汉安帝年间西域大乱后，朝廷再也没有能力管控各国，西域大部地区至今都丢了快一百年了，就是东部靠近敦煌的汉军据点，在汉末大乱后，也已崩溃。

自汉末，河西军阀割据断道快三十年了。

他一个游弋在丝路北线的大月氏胡僧，若连大汉的通语都不会讲，如何能写得八分书

凉州和中原可不一样。

在陇右，也有善写八分书的大书法家梁鹄留名于世。

但在更远的河西，流行的却是以张芝为代表的草书。

原因很简单，因地制宜耳。

古人云，草书字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。

简单的来说，一笔写完，不费周折，不拘形式，很适合作为凉州这样常年戎旅之地的通行文书。

张芝便是凉州三明之一张奂的后人，在凉州这样的苦寒边塞之地修来的禀性，加之又常年遭受关东士族排挤的郁闷冷落，使得在凉州人的手中诞生出了敦煌张氏这样冠绝全汉的精妙草书。