第328章 菊与刀之论，剖析东瀛根性，军部怒，比壑忍出（3 / 5）

痛苦……”

“义理有许多不同的种类，但无一不是难以承受的负担。”

“义理既意味着家臣对主君至死不渝的忠诚，也意味着在家臣感到主君侮辱自己时，对主君的憎恨和报复。直到复仇成功，家臣才会感到“义理已尽”……”

太渊没有照搬任何一本著作，而是以道家“观物取象”的视角，将这些思想熔于一炉。

内容有借鉴原本的《菊与刀》，也有《纵式社会的人际关系》、《江户时代日本人身份建构研究》等，加上自身理解，精准地剖析东瀛人的民族本质。

笔走龙蛇，墨香四溢。

“……东瀛人对等级制的信赖基于他们对人与其同伴、个人与国家之间关系的整个观念。，他们习惯在等级制中寻找安全感和归属感。”

“只要每个人都能各得其所，他们就会感到安心，反之则不安……”

“东瀛社会的组织方式，就像一根竹竿，由一系列垂直的、封闭的序列构成。”

每个序列都是一个独立的，内部有着严格的上下等级秩序，这些序列之间缺乏横向联系，就像竹子的节与节之间彼此隔离……”

太渊写其“各得其所，各安其分”的秩序渴望下的压抑与爆发。

写其“恩”与“义理”交织下的人际负累与极端回报。

写其崇尚“物哀”与瞬间之美，却又对死亡与毁灭有着异样迷恋的矛盾美学。

写其表面极度自律克己，内核却可能孕育着无法预料的疯狂。

写其如何从匍匐于强者的谦卑，瞬间转变为欺凌弱者的残忍……

一夜未眠，当第一缕晨光照进来时，太渊才放下笔。

十几万字的文稿铺满了整张书桌，墨痕未干，太渊当即吩咐崔福生抄录。

由于内容过长，十几万字，太渊只选取其中部分发给报社。

而完整的稿子，太渊一边寄给邵飘萍，一边请冯道人帮忙，以他的路子迅速四散。

紫阳派虽然一脉单传，但冯道人早年身份不凡，依然有许多老友存世，而且异人之间手段五花八门，传递消息速度飞快。

比如有一门“秘画”，就可以远距离实时的共享情报。

…………

当这份手稿辗转送到上海时，邵飘萍正和史量才在办公室发愁如何让抗议更有章法。

就在这时，门被敲响，通讯员捧着一个牛皮纸信封走进来：“邵总编、史总，天台寄来的，说是太渊先生的文稿。”

“太渊先生？”两人同时眼前一亮。

邵飘萍连忙接过信封，拆开时手指都带着几分急切。

上次太渊的《百姓日用识小录》让他见识了这位先生的务实，此刻危难之际，或许能有新的启发。

信封里装着一叠厚厚的手稿，封面题着“菊与刀”三个遒劲的字。

邵飘萍和史量才凑在一起，头挨着头，逐字逐句地看了起来。

“原来……他们是这样的！”

“如此看来，其狼子野心，其行事逻辑，皆有迹可循！””

“太渊先生此文视角之奇特、分析之冷峻、剖析之深刻，前所未有！”

“好文章！”史量才拍案而起，“这比喊一百句“还我山河”的口号都有用！马上排版，下期《申报》连载，让全国人都看看东洋鬼子的真面目！”

“还有！”史量才补充道，“你马上联系商务印书馆的张元济，就说是我说的，连夜开印单行本！不计成本，我要它三天之内铺满华东的书坊、报摊，七天之内辐射到华南、华北、华中地区！印上10万册，不，20万册！我还要联系海外的朋友，走他们的渠道将书散出去！”

邵飘萍早已心潮澎湃，当即点头：“我这就去！”

第二天，《申报》的“时事评论”版刊登了太渊的短文，标题为《东洋根性剖析：论“耻”与“义理”之弊》。