第292章 天下武道会，藏地大上师（3 / 4）

廷打算振兴武道，猜想国师前来，或许与此事有关。”

太渊点点头道：“上师猜得没错，贫道就是为此事来邀请上师前往京师的，不知上师意下如何？”

隆钦巴说道：“振兴武道是好事。”

太渊笑道：“上师不会认为这是祸乱吗？有的人可是担忧，人人习武强身的话，将来不服管教，该当如何？”

隆钦巴脸上露出一丝慈悲，“能引起祸乱的是人心，而不是其他。”

太渊含笑：“上师慧达。”

作为这一代的【宁玛派】的住持，隆钦巴自然不是庸碌之辈。

他本名叫智美奥色，十二岁出家，在当时的诸多大师前修学【宁玛派】以及其它宗派的密法。

同时，又在桑浦寺学习《慈氏五论》和《法称七因明》等显宗经论。

因此，隆钦巴成为当时藏传佛教界显、密兼通的著名人物。

之后，隆钦巴自己撰写了七大藏论，即《胜乘藏》《实相藏》《要门藏》《宗派藏》《如意藏》《句义藏》《法界藏》。

这些论著主要阐扬了【大圆满法】的教义。

该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。

自此，隆钦巴的智慧更上一层，等他接过了【宁玛派】的衣钵之后，他得到了阅览全部收藏的资格。

【宁玛派】的教法主要为九乘三部。

九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽、阿鲁瑜伽、阿底瑜伽等内无上三乘。

其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。

隆钦巴修行的是【宁玛派】最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。

以他的智慧，很快就把法身修行到一定高度了。

所谓法身，可以理解为心灵、精神、识神之类的。

也就是那时，太渊感应到西藏这边气运有变，独自骑鹤而来。

在一番试探后，太渊发现已经“三脉七轮”全开的隆钦巴已经相当于道家先天了。

而隆钦巴在知道太渊是大明国师后，也表达了一些尊重。

在确定隆钦巴会在九月九那日到来后，太渊本已准备告辞离去。

却不料隆钦巴此时提出想要跟太渊来一场文比。

太渊没有拒绝，反而从容一笑：“那就依上师之意。”

“如此，便多谢国师应允了。”隆钦巴话音落下，再抬起头时，整个人的气质已然截然不同，不似方才那般平凡普通。

只见他双目开阖间，精光若现若隐，直望进人的心伫去，其天庭广阔，站在那伫自有一种出尘脱俗的味道。

“国师，请指教。”

现在的隆钦巴一言一行间，有一种近乎魔怪的独特魅力，令人不由自主地为之吸引。

太渊知道，这不是说隆钦巴的修行路子出了岔子，相反，这是他的心灵修行远超常人的表现。

心灵影响肉身，心灵影响气场。

如今的隆钦巴，才真正展现出【宁玛派】上师尊者应有的风范与气度！

太渊和隆钦巴站的很近，不足三尺远。

他立马感应到了隆钦巴周围气场的变化。

下一刻，隆钦巴眼中神光一闪，一股无形的精神意念如涓涓细流，悄然探入太渊的内景世界。

太渊没有抵抗，反而放开心神，任由这股意念涌入。

他不是不能留下这股精神意念，但是在自己的内景世界做主场的话，就不能让隆钦巴的手段得到很好的展示了。

而且他想看看，这宁玛派的“大圆满法”究竟有何玄妙。

毕竟隆钦巴的心灵修为是高，但离道家外景还有一线差距。

周围的经幡仿佛停止了飘动，酥油灯的火苗凝在半空，时间仿佛在这一刻静止。

不到三息时间，两人同时睁开眼睛。