第388章 贾詡也冒险（2 / 5）

p> 之后董卓不在陇西了，把家族迁到了郿县，势力范围也就迁到了三辅三河。

几年没盯著陇西，结果宋建在陇西搞了个佛国。

凉州离西域更近，接受到的番邦文化也更多，浮屠教对凉州而言並不陌生。

只不过宋建这套確实有点过於先进了……

这与笮融搞出来的浮屠教並不一样，因为针对的用户群体不同。

自称『平汉王』，说自己是活佛，这就是专门针对羌氐和西夷土民的。

平汉当然不是指平定大汉，而是与大汉平级的意思……

所谓的活佛转世，点化女子，显然是在搞初夜权。

化身千万的说法，当然是为了防刺杀。

这种路数现代人很熟悉，但对於汉代而言確实比较新鲜。

刘备追问道：“董仲颖没有进攻枹罕吗陇西是其故乡，他应该不至於任由故乡之民受虐吧”

“董將军亲率大军去了陇西，但陇道被堵住，又有韩遂马腾等人相助宋建，一直无法入陇。”

冥卒低头施礼结束了匯报。

贾詡与刘备面面相覷。

“难怪主君要灭佛……”

贾詡嘆了口气。

“太平道因黄巾之事被视为邪教，很多人信仰坍塌，自然会有新的教派填补上去。大月氏到处传播浮屠教，本就没安好心……”

刘备点头道：“这浮屠教本就是变化多端的鬼物，所谓的灭诛邪见，就是將所有不信佛的都视为邪见，教徒可杀可抢……杀戮抢夺都是『护法』。所谓活佛，更是予取予求，残民愚民，遗祸无穷，此等邪教不容存世。”

刘备对宗教的態度极为严厉，就是因为这玩意变化多端，而且一旦生根就会遗毒千年。

浮屠教与黄老道是有本质差別的。

黄老一系的汉家道门，都承继了清静无为道法自然的思想，提倡修行自身，让人们从自身出发，得到属於自己的“道”。

这是自古传下来的修身思维，本身不是追求长生不老，而是追求意志永存——长生的本意，是让功业和思想一直存在。

如同那些伟大先祖一样，建不世之功，惠及子孙万代，使思想和精神永存於世，这叫做“长生”。

找到惠及更多人的方法，这就是道。

修行，是为了让自己有“布道”的能力，把自己的道施行出去。

如果自身不具备布道能力，那就自己修行，不去干扰別人，不给社会添麻烦，这就是无为。

人们最熟悉的『上善若水，水利万物而不爭』，表现的也是互利思维——不仅仅是说水滋养万物，也是说万物都需要水，水不用爭。

道德经除了讲道德，其实也是在讲修行，提倡让人多修行自身，从自身出发，让自己成为不可缺少的角色——然后自然就有了自己的道。

因此，吸收了道家思维的儒家文化，也是立功立言立德的思维。

太平道、五斗米道等分支，都为了各自的目的而改变了道家本意，但仍然保留了修身、寻道、布道的基本逻辑。

大多数道家分支都提倡互惠，讲究自我修行，不管別人怎么样，起码先把自己管好。

当然，也有被人利用的时候，用洗脑的方式谋取私利的也有，但至少教义內核不是为了洗脑，基本都是让人自主思考。

但浮屠教不一样。

浮屠教的诞生，是为了洗脑和筛选。

筛选信徒，並让信徒进一步放弃自主思考能力。

虽然也跟著汉文化提出了为了寻求来世果报，今生如何並不重要，那当然就无需修行了。

浮屠教信徒是不追求“布道”的，他们只追求“得道”，也就是得道成佛。 <