第226章 成公绥《中宫诗》（2 / 4）

王统领着国家的宏大事业。“玄化”意为深远、精妙的教化，“渐”表示逐渐传播，“八维”代指八方，即天下各处。此句表明先王以其深远精妙的教化，逐渐影响到天下各个地方，强调先王在国家治理和文化传播方面的巨大影响力，为后文论述后宫教化奠定基础，体现出国家治理与教化的整体性，暗示良好的国家治理涵盖对各个层面包括后宫的影响。

2. 仪刑孚万邦，内训隆壶闱。

- 解析：“仪刑”指礼仪规范和典范，“孚”是使信服之意，说明先王树立的礼仪规范成为万邦的典范，让各国都信服。“内训”指对宫廷内部的教诲，“隆”表示重视、提升，“壶闱”指代后宫。此句在强调先王对外部国家影响力的同时，突出了对后宫品德修养教诲的重视，体现出古代政治理念中内外兼修的思想，即国家的稳定繁荣既需要对外树立威望，也需要对内强化后宫的品德教育。

3. 皇英垂帝典，王姒翼周诗。

- 解析：“皇英”指娥皇、女英，是尧帝的女儿，她们的事迹被记载在帝王的典籍中，为后世垂范；“王姒”即太姒，周文王之妻，她辅助文王成就王业，其事迹在《诗经》中有所体现，“翼”有辅助、增益之意。诗人引用这两位古代贤女的典故，旨在为当世后宫女子树立榜样，表明古代贤女在国家发展和文化传承中发挥了重要作用，期望后世后妃能像她们一样具备贤德和才能。

4. 仰咨先代哲，俯观今世规。

- 解析：“仰咨”即仰望并咨询，“先代哲”指前代的贤哲之人；“俯观”表示向下审视，“今世规”指当今时代的规范。此句表达诗人既要向上学习前代贤哲的智慧和品德，又要审视当下时代的规范，将古代的优秀传统与当代实际相结合，体现出一种尊重历史、立足现实的态度，为后文对当今后宫女子的要求做铺垫。

5. 求贤赞淑懿，作嫔光紫微。

- 解析：“求贤”是寻求贤能之人，“赞”为赞美，“淑懿”指美好善良的品德，强调要寻求具备美好品德的女子。“作嫔”指成为帝王的妃嫔，“紫微”本指紫微垣，代指宫廷。此句表明希望通过选拔贤良淑德的女子成为后妃，让她们以自身美德为宫廷增添光彩，体现出对后宫女子品德的高度重视，认为她们的品德对宫廷形象至关重要。

6. 宗姻盛姬舅，娣侄列姜姬。

- 解析：“宗姻”指皇室的宗亲姻亲，“盛”表示兴盛、众多；“姬舅”是周王室对异姓诸侯的称呼，这里指代与皇室联姻的家族。“娣侄”指古代诸侯女儿出嫁时，随嫁的妹妹和侄女，“姜姬”泛指高贵的女子。此句描绘了后宫中宗姻亲族的兴盛，众多姬姓、舅氏家族以及像姜氏家族的娣侄等女子位列其中，展现出后宫家族的庞大与尊贵，暗示后宫女子来源的高贵和家族背景的强大，从侧面反映出对后宫女子身份地位的重视。

7. 织纴综文纪，服翚费丹绮。

- 解析：“织纴”指纺织，“综文纪”表示管理与纺织相关的事务有条理，体现后宫女子从事纺织这一传统女红职责，并能妥善管理相关事务。“服翚”指后妃所穿绘有雉羽图案的礼服，“费丹绮”说明制作这种礼服需要耗费红色的绮罗等珍贵材料。此句通过描述后宫女子的纺织职责和所穿华服，一方面展现她们在宫廷事务中的具体工作，另一方面体现宫廷对后妃服饰的重视，从生活细节反映后宫的规范与等级。

8. 职礼数无愆，旧章载不遗。

- 解析：“职礼”指职责和礼仪，“数”可理解为礼数、规矩，“愆”意为差错，表明后宫女子在履行自身职责和遵循礼仪规矩方面没有任何差错。“旧章”指旧有的典章制度，“载不遗”强调对这些典章制度完整地传承，无一遗漏。此句突出后宫女子对宫廷职责、礼仪及传统典章制度的严格遵守与传承，体现出宫廷秩序的严谨和对传统的尊重。 ↑返回顶部↑