第244章 进退有仪：孔子言行中的处世之道（4 / 19）

意见，寻求和解。

3. “诚” 与 “直” 的平衡：君子之交的境界

“诚” 与 “直” 的平衡，是 “侃侃如也” 的最高境界，也是君子之交的典范。这种平衡，要求我们在交往中既要保持真诚的态度，又要坚守刚直的原则；既要尊重他人的感受，又不放弃自己的立场。

明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。” 这正是对 “诚” 与 “直” 平衡的生动诠释 —— 在表达自己的观点时，要保持和气从容的态度，不因为 “直” 而变得气忿或色厉，这样才能让他人更容易接受自己的意见，实现有效的沟通。

二、訚訚如也：与上大夫言的恭敬与坚定

（一）“訚訚” 的语义解析与文化背景

“訚訚如也”，作为孔子与上大夫交往时的言行姿态，其内涵远比 “恭敬” 更为丰富。朱熹在《四书章句集注》中注解为 “中正而敬慎也”，“中正” 体现了原则坚守，“敬慎” 传递了尊重态度，二者的结合，构成了 “訚訚如也” 的核心要义。从文字学角度来看，“訚” 字从 “言” 从 “银”，“银” 有 “洁白、纯净” 之意，因此 “訚訚” 可理解为 “言语洁白纯净，不偏不倚，既尊重他人，又坚守本心”。

在周代的政治体制中，上大夫属于统治阶层的上层，他们或出身贵族，或凭借学识与功绩获得高位，不仅掌握着重要的政治权力，还承担着为君主出谋划策、传承礼乐文化的职责。因此，与上大夫交往，不仅是个人之间的沟通，更是对政治秩序与文化传统的尊重。孔子作为儒家学派的创始人，一生致力于恢复 “周礼”，主张 “克己复礼为仁”，因此在与上大夫交往时，他既保持着对上位者的恭敬，又不放弃自己的政治主张与道德原则，这种 “恭敬与坚定并存” 的姿态，正是 “訚訚如也” 的生动体现。

《礼记?曲礼上》中记载：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 这一礼制规范，决定了上大夫在社会等级中的特殊地位，也为与上大夫交往设定了基本的礼仪框架。但孔子并未将 “礼” 视为僵化的等级束缚，而是将其转化为一种内在的道德修养 ——“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语?泰伯》）。因此，“訚訚如也” 的恭敬，不是对等级制度的盲目服从，而是基于 “礼” 的内在修养；“訚訚如也” 的坚定，也不是对上位者的刻意对抗，而是基于 “仁” 的道德坚守。

（二）历史语境中的 “訚訚” 实践

在漫长的中国历史中，许多仁人志士都践行了 “訚訚如也” 的处世智慧，在与上位者交往时，既保持恭敬谦逊的态度，又坚守自己的原则与主张，成为后世敬仰的典范。

1. 孔子问礼于老子：恭敬求学中的坚定

《史记?孔子世家》中记载了孔子问礼于老子的故事，这是 “訚訚如也” 的经典案例。老子作为当时着名的思想家、周朝的守藏室之史，学识渊博，对礼乐文化有着深刻的理解，属于孔子眼中 “上大夫” 的范畴。孔子为了深入学习周礼，特意前往洛邑拜访老子，在交往过程中，孔子始终保持着恭敬谦逊的态度。

据记载，孔子见到老子后，“俯而问礼”，虚心向老子请教关于丧礼、祭祀礼等方面的问题。老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 面对老子的教诲，孔子没有反驳，而是恭敬地倾听，随后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天