第章 秦穗辨伪破瞒计魏祭抗苛守农俗（2 / 2）

罚粟十石！”

邻村的王婆刚被收了钱，抱着空钱袋哭：“俺家就剩五枚铜贝，全被他收走了，孙儿还等着新粟饭呢！”

孟姬忽然想起里正家藏着魏文侯时的《农祭旧册》，赶紧让阿大跑去取。

里正赶来时，手里举着泛黄的竹简：“你们看！

上面写着‘尝新祭，民自办供品，官不征敛’，郑五你敢改祖制？”

农人们也围上来，有的翻出家里的老祭器：“俺们用家传的碗盛饭，比官制的还干净！”

郑五见众人怒目，赶紧往差役身后躲：“是县丞让我来的，不关我的事！”

可里正早让人去报了县令，没过半时辰，县令的人就来了，当场让郑五退还铜贝，还骂他“乱改农俗，扰民生计”

。

孟姬笑着把自家的新粟饭盛给阿大：“咱的祭礼，咱自己说了算。”

三、支线?淳于越：咸阳论祭辩税俗，儒法折衷护农心

咸阳的“秋税议坛”

上，烛火把两卷竹简的影子投在墙上——法家弟子卫鞅的《核穗严税策》主张“不管祭俗，只按穗质定税，敢瞒产者重罚”

，淳于越的《祭税分治论》却摇头：“魏地孟姬的事你们也听说了，官吏借祭敛财，比瞒产更伤农心！

《周礼》说‘凡治人之道，莫急于礼’，尝新祭是农人的根，不能让税把根挖了。”

卫鞅把策简拍在案上：“秦要东出，军粮要紧！

若按你说的‘祭不征税’，贵族都借祭逃税咋办？”

“不是不征税，是‘祭归祭，税归税’！”

淳于越展开《管子?轻重甲》，“比如秦地，核穗时可让农人留足祭用的粟，再按剩余的缴税；魏地那样借祭敛财的，要定‘禁祭苛律’。

赵承刚送来的秦地核穗案，令狐康瞒产就是怕多缴税，若早定‘祭用免税额’，他未必会冒这个险。”

赵承这时推门进来，手里拿着秦魏两地的记录：“卫客卿说的‘严税’要保军粮，淳于先生说的‘护祭’要保民心，其实能两全——秦地可设‘祭用粮额度’，每户留两斗粟办祭，出部分再缴税；魏地则查禁‘官制供品’这类苛敛。”

卫鞅盯着记录看了半晌，终于点头：“此法可试，但需派吏监督，别让贵族借‘祭用’多留粮。”

淳于越笑着补充：“还要让农人自己管祭礼，官不插手，自然没人能借祭敛财。”

四、穗与祭里见初心，变法原是护民生

深夜的泾阳县寺，赵承把秦地辨穗、魏地抗苛、咸阳议策的事，一笔一画写进《变法实录》。

他在令狐康的案例旁画了个“穗茎”

，注着“辨伪要查细处，治瞒要懂民心”

；在孟姬的事旁画了个“祭碗”

，写着“农俗是根，苛敛是虫，要护根除虫”

。

窗外的霜还没化，赵承想起白日里农人们捧着壮穗笑的模样，想起孟姬给阿大盛新粟饭的温柔——变法不是写在竹简上的严律，是让农人种出壮穗能安心缴税，办祭礼能不被苛敛，是让每一粒粟都能养人，每一场祭都能暖心。

他把实录卷好，放在胸口，能听见窗外粟田的轻响——那是秋风吹过壮穗的声音，也是变法护着民生的声音。

这声音，要让后世知道：战国的变法，从来不是为了强邦而苛民，是为了让邦强起来后，农人能过得更踏实。