第232章 冬至休农祭稷神，古卷补录传岁礼（1 / 3）

冬至的寒雪刚给田垄盖上层白毯，杂院的祭台已搭得齐整——台面铺着靛蓝粗布，中央摆着陶制稷神牌位，牌位前留出三列供品位，从东到西依次标着“秦地供品”“鲁地供品”“楚地供品”的木牌。列国的农人、百工踩着积雪往杂院赶，秦国的汉子扛着竹制“祭器清洁刷”，刷柄分“扫尘”“擦釉”两档，刷头裹着软羊毛，刷祭器时不刮釉、不留痕；楚国的农妇拎着漆木“供品盛盒”，盒分三层，每层垫着晒干的柏叶，盛黍糕、粟饼时不粘盒、不变味；鲁国的田夫推着木柄“礼器摆放架”，架上刻着“牌位居中、供品左黍右麦”的褐痕，架脚裹着棉絮，推的时候不打滑、不磕台。 老桑树下的“华夏”剑裹着厚绒布，剑鞘上的“整籍纹”旁，新长出的“祭礼纹”像块泛着光的稷神牌位，纹路里还嵌着供品盒、清洁刷的暗纹。公孙矩展开赵氏家族传下的《冬至农祭录》，泛黄的竹片上赵无恤亲笔批注：“冬至休农，祭稷为先——祭前需‘洁器、备品、整衣’，器不洁则神不享，品不实则祭无诚；祭时需‘按地分供、依俗行礼’，秦地供羊羹、鲁地供黍糕、楚地供麦饼，礼毕分食供品，寓意‘神赐共享、来岁共丰’；祭后需‘录礼补籍’，将各地祭俗记于古卷，免得失传。”他用指尖轻叩竹简上“祭、分、录”三个朱字：“今年冬至雪大，农人本就闲少，更得按古卷的‘分地祭稷法’来，既要祭好稷神，更要传好岁礼，别让农人的冬祭规矩断了根。” 王二愣子握着清洁刷刚擦净陶制酒壶，壶身亮得能照见人影：“公孙先生，这刷真称手！就是贵族家的宗祝来传话，说‘稷神祭礼需由贵族主持，农人不得私祭’，还要拆咱的祭台，柳婶刚蒸好的鲁地黍糕都被他们打翻在雪地里，急得直拍大腿！”说话间孟春提着陶壶走来，壶里装着生姜与饴糖熬的暖汤——按她祖母传的古法，冬至祭礼前喝这汤，能驱寒还稳神；刘婶已把供品盛盒摆成排，每盒都贴着火红的“吉”字布签，“这样供品看着喜，稷神也高兴”；小石头攥着迷你礼器摆放架，正学着给小牌位找位置，摆得端端正正：“刘婶你看，俺摆的牌位没歪！”小黄狗围着祭台转，尾巴扫过供品盒，惊得一盒麦饼滑出半寸，被小石头飞快推回原位，还小心拍掉盒上的雪粒，引得大伙都笑。 ## 一、祭礼工具的巧制精调 摆弄工具时，列国农夫为“祭器妥帖度”争了起来。秦国的张大哥把清洁刷往陶鼎上一搭：“按咱秦地规矩，刷三遍才能去净尘！”楚国的刘婶却掏出古卷抄本，指着“祭礼要诀”：“光干净没用！供品盒得先熏柏叶，赵无恤批注里写‘柏叶熏盒，增食香还敬神’，你这盒没熏过，装黍糕都没灵气！”鲁国的王大叔干脆把礼器摆放架的木牌换成了“可插式”：“按古卷说的‘地变则位变’，要是邻村农人来参祭，插块新木牌就能加供品位，省得临时搭台。” 公孙矩没急着断对错，而是取来三具祭器：一具积尘的秦地陶鼎、一具未熏的楚地漆盒、一具摆歪的鲁地木牌位。“赵无恤当年在晋地主持冬祭，遇‘尘厚+位乱’用的是‘先洁后摆法’。”他示范着用清洁刷的“扫尘档”轻扫陶鼎内壁，刷毛顺着鼎纹走：“这样不刮鼎釉，还能扫净缝隙里的尘。”又教楚国农妇熏漆盒：“柏叶铺在盒底，烧半柱香的时间，熏完擦净，装供品时满盒都是柏香。” 秦国竹匠立刻给清洁刷加了“尘度标”：刷柄刻着“轻尘、中尘、重尘”三道灰痕，刷头羊毛加密，“扫重尘也不脱毛，祭器擦得亮”。楚国农妇把供品盒的柏叶换成了“柏叶+松针”混合铺，盒盖加了透气缝：“熏的时候味能散进去，盖着也不闷坏供品”。鲁国的王大叔在摆放架旁加了“雪挡板”，板斜搭在架西侧，“雪从西边飘来，这板能挡雪，免得木牌被雪浸软”。 ## 二、协作祭礼的冲突与守护 祭礼刚准备妥当，就见四个穿朱色祭服的宗祝扛着铜斧走来，为首的宗祝盯着祭台，抬手就想掀供品盒：“按季氏大夫令，稷神祭礼需在公室宗庙举行，农人私祭是‘僭越之罪’，这祭台拆了，供品全没收！”