第7章 秦地核苗惩欺瞒，魏农补苗争种粮（2 / 2）

去捡木牍，却被郑五的跟班推开，摔在地上，手里的粟饼撒了一地。孟姬急了，抱起陶瓮要倒种：“俺们农人种田，缺种就活不了，你要是不给，俺就去找县丞！” 这话引来了其他缺苗农人，有的举着补苗令，有的喊着“要见李大夫”。郑五怕闹到安邑，只好舀了三斗种，却在种里混了不少瘪粒：“就这些，要就拿，不要滚！”孟姬没挑，抱着种往家走——瘪粒总比没种强，她能挑出饱满的播。 到家后，阿大帮着挑瘪粒，孟姬在田垄上挖穴补播，夕阳把她们的影子拉得很长。夜里，她在农事记上刻：“曲沃夏耘补苗，县府贷种被郑五索押，混瘪粒。尽地力之教，若吏违令苛民，农虽勤，亦难有收。”刻完，把记藏在炕席下——这是她能守住的，最实在的“补苗希望”。 ## 三、支线·淳于越：咸阳论苗辩民本，儒法调和求实策 咸阳的“农本议坛”上，烛火映着两卷对立的竹简——淳于越的《因灾宽责论》与法家弟子卫鞅（同族）的《按苗定责策》。赵承坐在台下，手里攥着秦魏两地的核苗、补苗记录，这是他特意带来的“实证依据”。 “秦要保秋熟，需按苗定责！”卫鞅敲着策简，“公孙贾瞒弱苗，就该重罚，不然农人都学样，秋熟哪来军粮？”淳于越却摇了摇头，展开《因灾宽责论》：“卫客卿可知，孟姬的弱苗是蚜虫咬的，不是懒种；泾阳县有五户农人，苗弱是因春旱缺肥——若只按苗定责，不看灾因，农人死路一条。” “那淳于先生要官府不管苗情？”卫鞅追问，语气带着嘲讽。淳于越指着赵承的记录：“不是不管，是要‘分因定责’——贵族瞒苗要重罚，农人灾弱要宽责，还得贷种补苗，这才是‘养民’的法，不是‘逼民’的法。” 赵承忽然站起身，把秦魏的情况读出来：“秦地公孙贾瞒苗罚没田，民人灾弱贷种补；魏地孟姬灾弱求种被索押，秋熟恐无收——新法的核苗，缺的不是‘定责’，是‘分责’，缺的不是‘罚’，是‘救’。”这话让台下的秦吏们沉默——此前他们只盯着“罚欺瞒”，却没算过“救灾弱”的重要。 卫鞅虽不服，却也承认“民人灾弱该救”。散场时，淳于越递给赵承一卷《孟子·梁惠王上》抄本：“里面说‘深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信’，秦的核苗法，若能加‘救弱’一条，便不是只讲‘责’，更讲‘仁’了。”赵承接过竹简，指尖触到“老吾老以及人之老”的刻痕，忽然明白父亲说的“古籍记真”，不仅是记“法之严”，更是记“法之仁”。 ## 四、核苗实录藏初心，战国农本入简牍 深夜的泾阳县寺，赵承把秦地核苗、魏地补苗、咸阳论辩的事，都记进《商君法》实施记录。他先抄下孟姬农事记里的“瘪粒补苗”，旁注“魏地补苗之弊，不在苗弱，在吏贪——小吏索押比苗弱更伤农，救苗先救吏”；再记下公孙贾的欺瞒案例，注“秦地核苗之利，在罚贵不欺民，更在民见罚贵而信法——民信法，才愿如实报、勤补种”；最后把淳于越的“分因定责”建议附在《农时律》后，注“儒法之辩，非‘定责’与‘宽责’之争，是‘强法’与‘仁心’之衡——秦要保秋熟，需罚欺瞒，更需救灾弱，二者缺一不可”。 烛火快燃尽时，他想起白天在核苗现场看到的场景：农人如实报弱时的恳切，孟姬挑瘪粒补播时的执着，淳于越辩论时眼里的“民本光”。这些画面，都被他刻进竹简——不是冰冷的苗情数据，而是带着农人生存温度的“战国农本图”。 窗外，秦地的晚风带着粟苗香，泾阳县的农人在补苗，曲沃县的瘪粒在土里待发芽，议坛的烛火已灭。赵承把竹简卷好，放在胸口，能听见苗情测尺的轻响——这是战国烽烟里，最实在的声音：有新法的严，有农人的韧，也有士子的仁。而他要做的，就是把这些声音记进青史，让后世知道，战国的农本里，不仅有“强产”的目标，更有“养民”的根本。