第五章 法令风波（2 / 5）

  说到这里，萨拉斯瓦蒂从袖中取出一本书册，说道：“‘商鞅变法’，这是东方国家的真经，既然大唐的军队这么强，那我们为什么不可以学习他们呢？”

    说罢，萨拉斯瓦蒂说道：“经过三相神决定，对我们的教义进行一项修改，那就是种姓不一定要来世才能提升，这一世就可以提升。”

    说完，萨拉斯瓦蒂转身看向了梵天，而梵天抬手一指，那《吠陀经》立刻飞了出来，展开之后里面的文字开始变化起来。

    里面对于种姓的解释发生了巨大的变化，原来得解释是：种姓是天生的，都因为上一世没有受苦积攒福报，所以这一世才成了低种姓甚至贱民。所以这一世要努力受苦积攒福报，下一世才能提升种姓。

    现在的解释变成了：种姓是天生的，但后天可以改变，这一世就可以得到提升。只要能将婆罗门教传播出去，只要能在传播婆罗门教的过程中立下功勋，就可以直接提升种姓，享受富贵福报。

    这里面直接借鉴了商鞅变法里的军功爵制度，想要对付佛门的世俗信仰，婆罗门教就需要更强大的世俗信仰。

    所以修改教义是十分必要的，将吠陀国打造成一个传播婆罗门教的世俗战争巨兽也是极其必要的。

    三相神都同意的事情，众神反对也没有意义，婆罗门教的教义修改迅速颁布执行了下去。

    而在人间，吠陀国内的各大仙人、祭祀，也第一时间受到了教义修改的神谕。

    于是在吠陀国内，被修改的新教义迅速在仙人、祭祀以及婆罗门的宣扬下传播开来。

    吠陀国也开始根据新的教义，制定新的国家策略，效果也是十分明显。

    原本一切希望都寄托在来世，这一世低种姓也好，贱民也罢，只要躺平受苦，等到下辈子得福报成为高种姓就行了。

    可现在不同了，只要你能为婆罗门教的传播做出贡献，这一世就可以提升种姓，享受福报，那信徒便一扫颓废之风，个个都想要立功提升种姓。

    吠陀国的战争潜力迅速被激发起来，不久之后，吠陀国的军队左手拿着婆罗门教经书，右手拿着刀剑向所有佛国发起进攻。

    而婆罗门教与佛门在西牛贺洲的争斗也愈发激烈，密迹金刚的殒落就是最好的明证。

    也就在婆罗门教修改教义的同时，不周山尘寰玉府也向阎浮大世界发布了一道法令。

    这道法令规定了今后人间所有神祗的擢选条件，总的来说，今后凡是能被擢选为人间神祗的，只有两种情况：

    第一，功德圆满的生灵，经过考核后被敕封为神祗。

    第二，尘寰玉府会定期举行考试，凡通过考试的生灵，会被敕封为一方神祗。

    因为是甲戌日发布的法令，所以又叫甲戌令。