第322章 欲与洪武试比高（二合一）（7 / 8）

bsp; 甚至表示，以英法为代表的泰西诸国，正在经历一场大变革，并创造性提出生产力这个概念。

    莫子布预言东方世界如果不继续奋起，不但会继续陷入现在的黑暗中，未来更可能被继续强大起来的泰西诸国侵略，落到土耳其甚至印度的惨状。

    其二个题目为《两亡天下后的华夷之辩》，这本书上，莫子布从最开始的夏君夷民谈起，再论华夏文华与承载其主体的儒家文化，以及两亡天下之后，该如何革命奋进和看待满清对中国统治的问题。

    莫子布在文中第一次提出了大东方文明的概念，将满清包裹在这个文明概念中，称满清旗人集团为文明中产生的恶疾。

    它有其出现的道理，因为旧的儒家文化已经不能解决天下人的问题走入了歧途，所以必生恶疾，两亡天下就是这个的具象化表现。

    同时捎带着，莫子布把安南的陈艺宗、胡季犛、黎利算成了一脉相承的南国汉人中的恶疾旗人集团。

    莫子布还将儒家，分为了先汉的祖儒，汉唐的雄儒，宋明的阉儒，以及满清治下的犬儒。

    认为先汉祖儒为奠基者，汉唐雄儒为奋进者，是以国富民强，拓地万里，教化四方。

    及至宋明，儒家自我阉割，封闭自守，不敢承担为华夏发展生产力，解释天地大道的责任，反而各个在故纸堆里说罗圈话，只讲心性，袖手空谈，党同伐异，与民争利，是以会两亡天下。

    至于犬儒，那就更好理解了，现今所有在满清治下屈膝的，都不是儒，而是摇尾乞食的狗。

    最后，莫大王提出了‘再兴名教，重整山河，拓土均田，天下大同。’十六字方针。

    放言要改革毒害华夏千年的宋明之阉儒，消灭满清之犬儒，重整旧日山河，拓南洋万里土均给天下穷苦百姓，最后恢复华夏，建立耕者有其田的天下大同世界。

    可以说，把自己关在会安行宫中十天，完全不理外面事情，苦思冥想出来的十六字方针，未来就会成为莫子布做一切事的理论基础了。

    再兴名教，可以吸引满清治下被排挤的绝大部分有知识有能力的人群。

    南洋均田，可以吸引大量沿海大族来他这下注，也能让最底层苦苦挣扎的百姓看到希望。

    按照莫大王的理论，大陆人多田少，如果能让三分之一的人在南洋获得土地，那么就足以实现耕者有其田。

    虽然这个理论在知识分子中，是经不起推敲，也基本不能完全实现的。

    但对于底层百姓来说，再小的希望，也比没有希望好，何况这个希望，还不那么小，所以他们一定会向往的。

    有了这两部分人的支持，重整山河，天下大同，也就不远了。

    可以说，在这次面壁之后，莫子布完成了整个人的蜕变，从原有