第67章 选大腿，也是个技术活（2 / 5）

;元代以前，日本豪族大名甚至一般小名等为了改变小范围内通婚带来的种种问题，用船把家里妇人送到海上和宋人渡种，都还是非常常见的一件事。

    当生存的压力压倒一切的时候，礼仪往往是最先被抛弃的那一个。

    就像在玻璃港的这些土著妇人，她们不太在乎这些方面，她们更在意的是能不能得到点什么。

    在莫哈末吉瓦沙二世苏丹家族祖辈几百年的压榨下，这些土著极为穷困，一年才有两三个月能吃上米饭。

    因此在她们看来，只要给钱，那就是一场美好的交易。

    当然，莫子布暂时没那个心情去想下半身的事情，吩咐了一下让总军法官武世秀和梁文英注意军纪之后，他就去找伯多禄去了。

    伯多禄也在等着莫子布，自从几个月前莫子布给他说了脑海中有莫名声音召唤的事情后，伯多禄就非常上心。

    想当初他从巴黎出发的时候，对外方教会的大主教可是许下了宏愿的。

    他觉得北面的大帝国，不管是是叫明国还是清国，它都是文化远比欧洲还文明的文明帝国，不可能轻易为基督文明所打动。

    几百年来，上千位传教士在东方大帝国的苦苦挣扎，已经说明了问题。

    伯多禄认为，与其把精力放在赛里斯，不如把目光放在南洋。

    他认为南洋的文化没有赛里斯那么不可撼动，是可以快速传播上帝福音的地方，因此立志要做外方教会在南洋的圣伯多禄。

    但现实，狠狠给了这个老白皮一顿耳光。

    最南边的族群已经信仰了天方教，根本容不下基督教。

    中间的暹罗是整个南洋最顽固的上座部佛教堡垒，传教士们刀枪火炮和经文一起上，都不能奏效。

    到了北边，情况更难，这里的京族和汉族霸占了一切，隐隐以南洋小中华自居，完全是赛里斯帝国的延伸，更不可能动摇。

    伯多禄来了南洋十五年，最后只能躲在河仙，吸纳了两三万人失去国家的占婆人，和夹在暹罗与安南之间穷途末路的真腊人为信徒。

    南洋强势的种族，他是一个也没搞定。

    而莫子布，目前看起来，可能是他仅有的，可以指望的目标了。

    让伯多禄喜出望外的是，莫子布竟然主动向他坦白了内心。

    “皮埃尔主教，我深深思考过你说的话，那个召唤我去击败白象王，解救中南百姓的声音，确实有可能是耶稣基督。

    因为咱们现在要去救的，是耶稣基督的信徒法兰西人，而暹罗虽然很多人信仰佛祖，但白象王也是信仰佛祖的。”

    一时间，