第454章 王母旧事（4 / 7）

西王母和瑶池王母之事。书中有一诗云：

    “西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。”

    诗中称呼天庭的王母娘娘为“西池王母”。

    暗示西王母和天庭的王母娘娘，曾为一人也。

    ……

    昆仑之巅，西王母是女仙之首。

    天庭瑶池之畔，亦有瑶池王母，瑶池王母也是女仙之首。

    然则，天下岂容二主并立，天下岂会有两个女仙之首？

    实则，瑶池王母与昆仑西王母是同一位神祇的不同称谓罢了，在民间通俗的便称呼其为“王母娘娘”。

    其居于西昆仑之巅，则为昆仑西王母，掌天地之威，司灾疫刑罚。

    若居于天庭瑶池仙境，则为瑶池王母，赐蟠桃之福，掌女仙之籍。

    西王母初现于《山海经》之卷，形如半人半兽，豹尾虎齿，凶神之貌，主掌灾疫刑杀，象征自然之威，慑服万灵。

    “瑶池金母”是道教体系对“西王母”的尊称，强调其“长生赐福”职能，源于《汉武帝内传》等文献的文学化改造。

    二者实为同一神祇在不同历史阶段的称谓演变，本质是“西王母神格功能转型”的结果。

    漫漫历史长河，西王母之形象，历经沧桑，由半人半兽、狰狞可怖，渐化为雍容绝色之贵妇人，神职亦由掌疫厉刑杀之凶神，转为握有长生不死药之吉神，终至化育万物、母仪天下之天界女仙之首，更成为民间信仰中至高无上之“王母娘娘”。

    时间的阶段不同，西王母的形象就不同，是一个逐渐演变的过程。

    据“中国人民大学清史研究所”之研究文献，载有道家典籍《瑶池金母金丹忏》，其文曰：“瑶池金母，端坐大罗天上，瑶池宫中，莲台之上，豪光万丈，与无极众圣、太乙诸仙，共论未来之事……”

    此《瑶池金母金丹忏》，即为“祭祀西王母”及民间教派做法事之仪式文本也。

    ……

    西王母者，象征“过去身”，历经无数劫难，终成今日之尊。

    王母娘娘者，则象征“现在身”，掌管当下，福泽众生。

    神有千面，面面不同。

    多面合一，方显神祇之全貌。

    ……

    而对于玉帝来说。

    于仙途事业之上，东王公，实乃“前任天庭之主”。

    东王公是昔日天