第299章 陛下当真心狠（1 / 4）

第299章陛下当真心狠

刘宏执政末期，尚能以五銖钱卖官鬻爵，一官百万千万，丰年时期的米价，一石不过二三十钱。

自董卓违反经济规律，大铸小钱劣幣以来，五銖钱信用走向崩坏。

加上三十余年战乱，五銖钱为主导的货幣经济几近崩塌，百万钱尚不能买一石米。

而这种情况，尤其在战乱连年的北方最为严重，货物交易退回到以物易物的原始状態。

布帛、丝绸、粮食，这些本身具有使用价值的物品，便充当了一般等价物的职能，百姓交易，或以粟米换盐铁，或以布匹换陶器。

这种以物易物的形式弊端极大。

其一便是实物笨重，储运不便。

欲购一牛，或需驱车数乘，载粮数十石，光是运输成本便何其之巨

如此一来，远距离的商品贸易囿於成本问题，几乎废止。

其中最大的受害者，自然便是最贫苦的底层百姓。

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百姓能產出什么

无非粮、布二物。

但他们需要铁，需要盐，需要向朝廷上交算赋口赋，也即人头税，还需向地主上交田租。

实物难以分割，百姓间的需求难以重合。

一个农夫想用自己织的一匹布，换一把新的铁锄，在健康的货幣经济下，可以把布卖掉换成钱，再用钱去买锄头。

但在以物易物的大环境下，他必须找到一个恰好需要布、同时又有多余铁锄的工匠，而这种需求的重合极难实现。

於是，他便只能將自己的布匹卖给本地的豪强商贾，定价权完全把控在豪强商贾手中。

一石粟米，一匹绢布，豪强收购的定价就是粗盐三升，劣锄一把，两者间的价值完全不对等，你或许能不用铁锄，你还能不吃盐吗

没有钱幣流通，远距离的市场贸易几乎停止的情况下，普通百姓只能与本地特定的豪强劣绅进行交换，便只能任人宰割。

百姓生產劳作的成果，无法换来同等价值的回报，便会直接打击百姓农业、手工业生產的积极性，所谓穀贱伤农便是如此。

这严重阻碍了民生的恢復，百姓麻木，只求养活自己便罢，不会再去想更远的规划。

如是，一旦遇到荒年，家无余米余帛，便开始卖儿鬻女，进一步加快平民百姓的破產，使得世家豪强的土地、人口兼併更加明目张胆，到了完全不可遏制的地步。

所以说，恢復货幣与市场贸易看似是经济问题，实则关乎一个国家的兴衰存亡。

曹丕在受禪称帝后，虽不知道什么王朝周期律，但也能观察到世家豪强在更快地兼併土地与人口，於是试图恢復五銖钱制度。

但新钱甫一上市，便因战乱频仍与民间长期依赖谷帛交易，对新钱信用存疑等原因未能流通。

不到一年，便草草收场。

曹丕復又下令百姓用谷帛交易。

由於钱幣废弃已三十载，穀物布帛被用作货幣进行交换时日已久，民间投机取巧、弄虚作假的风气，早已渐渐盛行。

百姓爭相用水浸泡穀物以增加重量进行牟利，又织造极其稀疏的薄绢当作货幣使用，即使魏廷设下酷刑约束，也不能禁止。

一直到曹叡继位，三国战事已渐平息，局势稍稳，商业略有復甦，曹叡再次尝试恢復五銖钱，一开始確实取得了一定的成果。

但曹魏虽然铸钱，铜料来源却极其有限，铸幣规模远远跟不上市场贸易需求，市场钱荒严重。

钱荒严重，官铸钱数量不足，则民间盗铸、私铸必然蜂起，这些私钱质量低劣，掺假严重，扰乱市场，再度损害了五銖钱的整体信誉。

很快，曹魏又退回到以物易物的状態，幣改相当於白改。

而大汉这边，五銖钱在蜀中一直未曾断绝流通不说，三国时代第一经济学家刘巴，还