第24章 余钦的发现（3 / 7）

    欢喜看着余钦的眼神冷了下来，“你不会是因为觉得我叫欢喜，联想到那个什么欢喜佛的，你才觉得和我有缘吧？”

    余钦摇头，“不是。”

    欢喜心里生出不悦，几乎是本能的告诉余钦，“我不喜欢你说的欢喜佛，在我心里，欢喜佛就是个……”

    “就是什么？”

    欢喜怔住了，对呀，就是什么？

    她一时也说不上来，反正她觉得自己不待见这尊佛。

    欢喜佛是成佛了。

    可就连成佛了的欢喜佛，因为成佛来历，也致使其佛性毁誉参半。

    就如同性之于人类。

    不可或缺，却非要遮遮掩掩，只能做不可言！

    几乎不会有人明面上供奉欢喜佛。

    至于背地里，欢喜佛还挺有能耐的

    《国朝宫史》里有记载，前两个王朝内宫都曾供奉欢喜佛。

    《万历野获编》里，关于欢喜佛的记载其实是实用性质的。

    那时的王朝上层阶级里，欢喜佛是用来作为性教育启示而存在的。

    所以欢喜佛会被塑造的非常传神，非常讲究，内宫之中更是奇淫技巧，姿势种类繁多，一度是王宫子弟们开启初始性知识来源的主要途径。

    就如同民间女儿出嫁，母亲准备的春宫图，也叫避火图一样的道理。

    到这里，欢喜佛用来作为性教育，其实都算正常。

    真正对欢喜佛疯魔痴狂崇拜的群体，是最后一个王朝本就信奉佛教的统治阶级群体。

    在最后一个王朝。

    供奉欢喜佛在皇宫内城是非常普遍存在的，特别是后宫尤为广泛。

    欢喜佛，在当时的环境，不只是性教育，更是子嗣传承，是子子孙孙千秋万代，江山社稷无穷尽的象征。

    雨花阁其实就离欢喜现在的位置不远。

    在雨花阁和后宫中间，设立了百子门、螽斯门。

    那位自诩十全的好命皇帝就时常请活佛入宫为自己举行灌顶祈福等佛教法式……

    欢喜想起前天晚上她写作业时搜查到的这些资料，心中越发不喜。

    “你刚才看的那本佛经，不会讲的就是欢喜佛吧？”

    余钦有些意外欢喜的态度。