议论三十二则（二十二）（1 / 4）

原文：

桐城张文端公《聪训斋》语云：不知命无以为君子。

译文：

桐城的张文端公在《聪训斋语》里说：不懂得命运，就没办法成为君子。

注解：

桐城：今安徽境内的地名。

张文端公：指张英，清代名臣，谥号“文端”。

《聪训斋语》：张英所着的家训类书籍。

原文：

考亭注：不知命，则见利必趋，见害必避，而无以为君子。

译文：

考亭（朱熹）注解道：不懂得命运，就会见到利益必定追逐，见到祸害必定躲避，因而没办法成为君子。

注解：

考亭：代指朱熹，因他曾在福建考亭讲学。

趋：追逐。

避：躲避。

原文：

予少奉教于姚端恪公，服膺斯语，每遇疑难踌躇之事，辄依据此言，稍有把握。

译文：

我年轻时受教于姚端恪公，铭记并信奉这句话，每当遇到疑难而犹豫不决的事，就依据这句话来处理，心里能稍微有底。

注解：

予：作者的自称。

姚端恪公：指姚文然，清代官员，谥号“端恪”。

服膺：铭记且信奉。

斯语：这句话。

辄：就。

原文：

古人言居易以俟命，又言行法以俟命。

译文：

古人说：安于平易处境来等待命运安排，又说：遵行法度来等待命运安排。

注解：

居易以俟命：出自《中庸》，指安守平易以待天命。

行法以俟命：指遵行法度以待天命。

原文：

人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移。

译文：

人生的灾祸、福运、荣耀、屈辱、获得、丧失，本身就有既定的命运定数，确实不可改变。

注解：

命数：命中注定的遭遇。

确：确实。

移：改变。

原文：

审此则利可趋，而有不必趋之利。

译文：

明白这个道理，那么利益可以追逐，但也有不必去追逐的利益。

注解：

审：明白、知晓。

趋：追逐。

原文：

害宜避，而有不能避之害。

译文：

祸害应该躲避，但也有无法避开的祸害。

注解：

宜：应该。

原文：

利害之见既除，而为君子之道始出。

译文：

对利害的计较想法已经消除后，成为君子的途径才会显现出来。

注解：

利害之见：对利益与祸害的计较心思。

既：已经。

始出：才显现。

原文：

此为字甚有力。

译文：

这里的“为”字（指前文“为君子”的“为”）很有分量。

注解：

此为字：指前文“为君子”中的“为”字。

有力：指有分量、有深意。

原文：

既知利害有一定，则落得做好人也。

译文：

既然知道利害是有定数的，那就不如安心做个好人。

注解：

落得：不如、索性。

原文：

权势之人，岂必与之相抗以取害。

译文：

面对有权势的人，难道