三百五十 谋动孔家（2 / 3）

持地笑了笑，说道“陛下圣明，军威鼎盛，方有我等施展得余地。”

“接下来按部就班处理土官，土司怎么办”李若星问道。

“陛下驱逐建虏五千里，斩获无数，天下无不惊惧，诸多土司各自蛰伏，时机不至，无可奈何。”陆周叹道。

土官是朝廷命官，必须听调，土司就算调走，其本职不变，或者就是儿孙承袭，人家不犯错，还真不太好搞。

慢慢来吧，先把土官搞掉。

改土归流，注定是一個漫长的过程。

相对于土官的改变，山东的问题才是老大难，而且极不容易搞定。

“臣已经做了计划，请陛下过目。”李佳诚毕恭毕敬地递上奏折。

皇帝接过放在桌子上，没看，说道“卿的才干，朕深信不疑，但是卿想没想过，孔家已经成了儒学象征之一。

你对孔家动手，必然非议重重，甚至有人刺杀，但有波折，身败名裂，难免重蹈李贽覆辙，你可有心理准备。”

“臣可杀不可去，头可断面身不可辱”李佳诚借用李贽的遗言表明了自己的态度。

皇帝问道“卿真要踏上这条不归路”

“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”李佳诚再用李贽。

万历三十年，礼部给事中张问达等人攻讦李贽“敢倡乱道，惑世诬民”，将其逮捕，并焚毁他的著作。

李贽入狱后，依旧坦然，后来听说朝廷要押解回原籍，他感慨地说“我年七十有六，死以归为”

三月十五日，李贽留下一偈“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死。

皇帝敲着奏折沉吟半晌，道“天地君亲师，伦理道德合法合理的依据，皇权之基础，朕不可能允许你破坏此等观点，你可知晓”

“臣知之。”李佳诚回道“先师未曾批判天地君亲师，而是寻求朝廷助力，以求推行新的法理。

蒙古入主神州，篡改经义，危害极深，尤以三纲为最。

臣巡抚山东，以打击孔氏为手段，重新塑造三纲释义。”

三纲五常始提于东汉马融，东汉礼纬含文嘉言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

一直以来，三纲都是要求上位者作为下位者的模范，南宋陈普说“国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。”

到了元朝，出于统治需要，已经丧失节操的文人提出“为之纲者，为之天也”，进而发展成“三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺”。

榜样要克己，主宰则随心所欲，大明皇帝也很难拒绝这种转变。

“陛下所作所为，莫不以身作则，陛下圣明，臣以为重塑三纲之时机以至，待太子长成，天下皆以其为榜样，必不敢昏庸，此乃万世不移之策。”李佳诚说道。

“卿总是如此诚实。”皇帝露出微笑，道“然而天地君亲师不可改，孔圣之位不可动摇，卿可能明白”

“臣明白，暂时只动孔家，不涉及孔子与儒家。”李佳诚答应。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，其发端于国语，形成于荀子，流传至今已经深入人心。

动摇天地君亲师，就是动摇皇帝的权威，皇帝再开明也不可能允许这种情况出现的。

至于孔子，讲真，皇帝觉得孔子已经不怎么适应时代发展需要了，但是没有一种更优越且具有普及性的新思想出现前，只能供着孔子及其代表的儒家。

实际需求，远高于皇帝意志，这是无可奈何的事。 ↑返回顶部↑