第664章释尊和大日，成仙成佛的终极状态（2 / 6）

sp; 所有佛，所有菩萨，所有罗汉，所有金刚……甚至是所有佛门修行者，他们的法身，都是大日如来。

    它是规则，是佛理，是类似一加一等于二的真理，你只要学佛，便被囊括其中。

    张之维以前对佛教知识都是零零碎碎的，各种乱七八糟的佛知道一堆，但他们之间的联系却所知甚少。

    现在了解后，他顿时知道先前所见的景象是怎么回事了。

    那是诸佛和佛门修行者的法身，也可以说是他们主观。这些法身重重拼凑起来，所组成的整体，就是大日如来。

    或者换个说法，他们的法身，同化在了大日如来的体内，借着大日如来保持自身的不生不灭。

    大日如来是他们的载体，若没有这个载体，像枯荣大师的那种面目模糊不清的法身，是断然不能存在的。

    而他们在被大日如来承载的同时，也在让大日如来越来越大。

    这看起来是一个相互成就的过程，但并不是每个人都能被成就。

    譬如像枯荣大师这种修为不高的，即便是法身依托于大日如来保存下来，也不会有什么太完整的主观意识留下。

    他就是一纯粹的养料，这么一看，其实就和纳森岛的神树没差了。

    大日如来是神树，其他的一切法身只是构建出神树的圣林。

    只不过它所展现的形式，没有纳森神树那么残酷，但底层逻辑是一样的。

    这个结论绝对是惊世骇俗的。

    不过张之维对这一切，心里早就有数，倒不至于多惊诧，更不会像黑魔法师怀特一样，知道秘密后道心崩溃，直接毫无抵抗的赴死了。

    张之维很淡定，他的思维上没有一点波动，在冷静的思考。

    “在佛教中的普遍认知里，大日如来超越人类普通的认知和意识状态，是宇宙万物根源性的智慧体现，代表着智慧和慈悲，它不具有人类的意识或情感。”

    “这有些类似于克苏鲁神话里的阿撒托斯，阿撒托斯是一切神明的源头，它代表了绝对的盲目和痴愚，在常人看来，它没有智慧，没有思维，没有固定的形象，它只是一种残酷宇宙本质。”

    “而大日如来更像是阿撒托斯的反面。”

    “智慧对痴愚，慈悲对盲目无序。”

    但张之维心里升起一个疑惑，“大日如来，真的只是没有思维，没有意识的绝对规则吗？”

    这时，恒林大师调息完毕，见张之维在沉思，笑道：

    “小天师刚才问了释尊和大日如来，是想问他们之间的关系吗？”

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