第632章师父讲述属于玄门的真正通天之道（5 / 6）

bsp;   「玄啊！」张异感叹道：「读了一辈子的道藏，还是感觉行道难，难于上青天。」

    这时，张之维询问道：「师父，那吴曼照见五蕴皆空，摆脱客观束缚的那部分「自由」的主观，又去了哪里？」

    张静清停顿了一下，就那么静静地坐着，一点多余的动作也没有。

    张之维知道，自己这句话，触及到了师父不能说的部分。

    或者说，师父能随便用东西唐筛一下自己，但他不愿。

    不说，其实就是说了。

    一时间，酒桌上无言。

    过了片刻，张静清开口：「他圆寂了，自然去了西方极乐世界。」

    圆寂……西方极乐世界……张之维琢磨了一下这

    两个词。

    圆寂本来是个高大上的词，但应用到现在，但凡是个和尚，死了都能用圆寂来形容，所以这不能算一个不能说的东西。

    但和尚死的形容词有很多，师父用圆寂会不会有什么意义……

    张之维想起师父刚才对轮回的形容，师父说底层逻辑是一样的，只是展现形式不同。

    吴曼是佛教三论宗的，他的形式应该是佛教形式。

    佛教对高僧的死亡，称圆寂，也称涅槃。

    「圆寂」是是诸德圆满，诸恶寂灭的意思。

    「涅槃」是宗教用语，是梵语，是透过觉悟，从痛苦中解脱的意思。

    这两个其实是一个东西，只不过一个是音译，一个是意译。

    只提一提的是，圆寂是佛门八宗之一的法相宗之主，三藏法师唐玄奘发明的词。

    唐玄奘不用涅槃，用圆寂，定有他的深意，具体是什么，张之维不知道，也无深究的打算。

    他在想另一件事，他虽然不精通佛理，但基本的常识还是有的，佛有三身，化身、报身、法身。

    佛祖释迦牟尼在婆娑树下寂灭，这是化身死亡，但他的报身和法身依旧存在。

    所以说，佛的涅槃，不能说死。

    这似乎也对应上了师父所说的主观和客观之间的关系。

    佛教的创始人释迦牟尼，在客观世界的身躯死了，他那打磨的主观却留存了下来。

    报身和法身，或许就是主观，就算不是，也应该有关系。

    而如果如自己所想，主观和客观对等的话，那