第一百二十章 奔月（上）（2 / 5）

再只应于国运，这位四殿下立在这里，他面前的一切世事之来去就都映照在眼中。

    其实在《易》全然修成之前，另一种侧面的神迹早就在神京上层有所验证了——这位四殿下是诸皇子皇女中唯一可以自行上问天意，而得诏示之人，正如幻楼中的“大星在西，宜为中辅”之言，而不必只接受麒麟对于国运的诏示。

    同样的神迹也体现在修行中，这位殿下在尚未开脉的时候已能调动天地之力，这早是二十年前的修界传说。

    很多人在这一刻其实不太敢相信，所谓“天人”，所谓“天镜”，真的能在人的手中抟合出来吗？

    但一切疑问，在那位四殿下真的立于中阶之上时，就在安静中全然消弭殆尽了。

    你还要什么样的证明呢？

    当那袭与天同色的素衣立在那里，当那双清平的眸子垂落下来，他不需要任何威严，每个人在这一刻都感觉被洞彻心扉。

    四皇子李知，他质朴的行止如同上古的尧舜，他无感情的眸子真如《易》的人格化身。

    很多身怀修为的人在真气灵玄的反馈之中都感受不到此人的存在——他像一滴水进入一片水，化在了这方天地之中。

    殿前众卿，这一刻思绪万千。

    但很多人在最幽微的深处掠过的同一个念头是——嗣位之定，似乎没有什么疑义了。

    圣人威严的淡声在这时落下：“永彻，你眼中所见天地，是何模样？”

    四殿下躬身而拜，声淡如天：“禀陛下，儿臣见高台之损磨，见天风之动荡，见眼前师友身躯之伤老，见场上众卿万般之微绪。天地所有者，儿臣皆感而知之，并见其所欲往与应往。”

    “天地万物，你皆可知断么？”

    “儿臣需有知见，而后能断之。”李知躬身应答。

    众卿中不知多少人莫名松了口气。

    这倒合乎情理，这位天人虽然上通天意，但毕竟仍保留着人的特质，其感知世界的方式依然是五感，真玄，以及与天楼一样的“此方天地”。

    只是在他“知见”的区域中，一切都如天亲临。

    五感可以欺骗和屏蔽，真玄此时在这宫城中就已禁绝，真的令人屏息的是“天地之力”。谁知这位殿下能照见多少呢？一百丈？一里？五里？

    总之在这方区域之内，他就近于昊天化身。

    此之为“天人”也。

    而“知见区域”绝非只是距离上的概念，今千里之外两剑客相决斗，两人出身生平置于这位殿下之前，其人是否能即刻知其结果？衙狱一生死案难决，案卷摆在面前，其人又是否能一眼知其真相？