第二百三十六章 欲致太平，当推人道之大势！人道变革，毕经三世！（7 / 7）

bsp;  在从罗浮口中得到了乱世将终的肯定回答后，众人很快期待起罗浮学说之中，升平世和太平世来。

    罗浮本就打算靠着三世说来当招牌，聚拢人心，当然不会在这个问题上卖关子。

    而且他的三世说，俨然是将现代马列的发展阶段套入了其中。

    不同于孔孟，甚至是在座的荀子等人，这些儒家乃至于百家的先贤，都不乏对于致太平的畅享。

    但在罗浮眼里，这些畅享太小儿科了。

    其实现在，诸子百家都陷入了一种困境之中，春秋时代开始，百家争鸣就已经萌芽了，争鸣了几百年，世道依旧混乱不堪。

    而罗浮，就要给诸子百家，一个能够通往致太平并且切实可行的理论来。

    “升平世，孟子小康之治也，升平世之初，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

    这番话，本身就是罗浮直接背诵了孟子原文。

    这也是儒家，乃至诸子百家中，人尽皆知的畅享。

    但不可否认是，到了现在，即使是这种畅享，也依旧遥遥无期，甚至只存在于儒家和诸子百家的畅享之中。

    罗浮的理论太美好了，美好到了哪怕是之前还对罗浮虎视眈眈，敌意重重的儒家弟子，这个时候也听的满目激动和欢喜。

    伏念这个刚刚在罗浮的论道中哑口无言的儒家掌门，更是迫不及待的道：“

    升平世之后呢？”

    “升平世之中，当如老子所言，至治之极也，鸡犬相闻，民至老死不相往来！”