第163章 寿数与僵尸（4 / 8）

p;   然而，巫祝神坐在神山上，见大地上的众人还是质疑，不由得继续改良自己的收割技术。

    他的名字叫患，不由得叹道：

    “无患而亡，骤然暴毙，的确可疑！”

    他福如心至：

    “要有生老病死。”

    他叫来了祝由神，命令他研究全新的祝由术。

    此术，借助厌胜术进行诅咒，会产生各种疾病，随着寿数增加而增加。

    这样一来，死前会有各种小病大病，就死得不突兀了。

    第二代祝由神，邱听了此事感觉屈辱：

    “我们竟然要这样帮他为非作歹，用我们骄傲的神术，去糊弄百姓。”

    但他不得不这样做。

    自从有了老年疾病后，人们渐渐对此习以为常，不觉得诡异。

    有人说：“寿命长短，自有定数！”

    有人更是总结：“寿数绵绵定，灾殃自然生！”

    《人族，巫祝神话，寿数篇》

    【传闻，天地初开后，巫祝中出现了死神，清点寿数，到时索命。】

    【他们干瘦枯槁，青面獠牙，浑身挂着叮叮当当的骨器，阴森可怖。】

    【然而，索命暴死，太过突兀，巫祝命人以祝由之术，设定人生四段，世间遂有生、老、病、死，有了病作为过渡，死亡便不再突兀。】

    看到这，热鲤忍不住挑了挑眉：

    “啧啧，垄断了整个世界，一次次修正糊弄百姓的技术，这个技术我好生眼熟，不愧是专业公司出身。”

    “和我一样的圣人婴儿，从小接受同一样的牧人教育。”

    “死神都出来了，剥夺灵魂，假装是对方寿元将尽？很有神话那个味道了。”

    毕竟没有现实因素影响。

    相当于一群原生土著在推演神话时代，出现掌握油、魂的两个神魔部落，几乎是必然事件。

    唯一的问题是：

    这两个神都是问题人员。

    一个是贪欢好色的邪书门派出身。

    一个是草菅人命的门阀学派出身。

    虽然失去了来时的记忆，但根深蒂固的性格严重影响他们的行为逻辑。