第305章 十六天魔舞（8 / 8）

;  杂史又载：舞女三圣奴、妙乐奴、文殊奴皆貌绝色，足履红鞋，舞罢解鞋上舞具，乃圣檀之物……其舞以夜，帐中灯烛尽熄，唯闻淫声呜咽。

    林思成只能说，挺会玩。

    所以朱元璋讨元《北伐檄文》之一，就是“造天魔舞，掠处子为供养，天厌其淫！”

    登其后，朱元璋又下旨：“元以天魔舞惑世，今获其器、记（谱）者投诸火。”

    自此后，元宫廷舞乐在中国失传。但在中亚的帖木儿帝国（蒙元四大汗国之一，察合台汗国贵族帖木儿创建）、印度的莫卧儿帝国（帖木儿后裔创建）均有流传。

    直到清代后期，才由蒙古王公带到中国，当做贡礼献入宫内。

    但没过多久，同治得“天花”而亡，慈禧下旨：禁其谱、器，私藏者以谋反论处。

    不过青藏、蒙古不在此例，藏传佛教密宗双修教派的“赞佛舞”就是由此而来。

    而这一本，应该就是慈禧时期的漏网之鱼。也有可能是蒙古王公珍藏的汉本，然后又流到了山西。

    毕竟离的近。

    要说研究价值，那肯定有：其一，毕竟是失传的古谱，国外虽有，但找起来也麻烦。

    其二，到2016年，敦煌研究院研究P.3501舞谱残片和220窟乐舞壁画，发现所谓的天魔舞，其实源自唐代的《宫廷柘枝舞》。

    所以，这东西并没有传说中的那么玄幻，更没有那么邪，关键在于人。

    而且要比之前在运城关帝庙淘到的《魏氏乐谱》、《越殿乐》，乃至唐代《惊魂舞》要好研究的多。

    一是离现在近，而且用的是律吕谱，比工尺谱更好翻译的多。

    二是前世的时候，林思成跟着单国强师兄参与过《宫廷柘枝舞》的研究。虽然是敲边鼓打酱油，但出于好奇，他着实了解的不少。

    费点功夫，复原几曲古曲，复原几支元代宫廷舞并非不可能……