第169章 可持续性竭泽而渔（2 / 4）

   此境界关键在于【法证众妙】【意断诸缘】【力斩己道】，乃是证就【一法衍生万物】【不假他物仍可施展神通】【纵然没有神通造化，仅仅凭借‘自我之道’也可以永存】三种大功业。

    完成后，修士的本质就将超脱于天地，彻底成为一种无处不在的‘道相’，纵然身灭神陨，但只要相关的大道传承还在流传，就总是能复还于世。

    羽化道在紫府境界可以普及战躯，就是因为以天元界的技术，已可以通过太虚技艺人工寄托虚空，以羽化之躯为小天地，继而炼化羽化元神，在中央元神芯片处凝练出一丝不朽本性。

    这点安靖从酆都卫的铠甲也能看出来——那酆都卫仅仅是炼气所用，就可以模拟人造小洞天，若是紫府真人的战铠，模拟小天地简直轻而易举。

    但金丹境界就有点问题，因为‘三真’是一个递进关系，心身道必须从一而终，换而言之，金丹真君的羽化战躯本质上就是他们的金丹，每个人都只有且只能有一具，虽然可以自己设计微调，但这本质上只是一具极其强大的身外化身，已不能随便损失了。

    虽然没有了最大的优势，但终究还是能造出来的，人均身外化身在同阶斗法上也有极大优势，可道胎战躯就更加艰难了，因为道胎的本质就是‘不假他物，神通自足，毋需术法，道生长存’。

    而羽化道作为外物成就之道，理论上是绝不可能成就道胎的。

    但阊阖天君却提出了一个问题。

    【自我的定义是什么？】

    经过实验证明，天元人族与生俱来就有灵魂，但非要论先后，还是先有肉体再有灵魂，那么能说相较于肉体，灵魂才是自我之外的外来者吗？

    而后来吸纳的天地灵煞，掌握的知识术法，理解的人情世故，难不成都不是自我的一部分，而是外来，后来，他源的他物？

    并非如此。人之性命相辅相成，虽有先后强弱，但都是自我的一部分，而知识学习的理解过程也是将他物转为己物的过程，万物并非一成不变，而是在不断变幻转换的过程。

    玄穹神傀作为能够改天换地，掌握大道神通的傀儡，它为何能发挥出一般道胎天君都不会的天地造化神通？答案很简单，因为玄穹神傀作为人造的外物，在降落在目标世界后，会融入本地的天道，将自我融入本地世界，成为本地世界的一股力量，或是火山爆发，亦或是巨大风暴。

    玄穹神傀会先‘舍弃自己’，将战舰之躯作为种子种入天地，然后催发此方天地的成长壮大，继而从天地大道中再次孕育而。

    如此一来，天地之力就变成了它的力量。

    它虽然是天道的代行者，但天地却要被它改造。

    道胎级的羽化战躯，原理应该也是如此。

    阊阖天君指出，到了这一境界，羽化战躯不能再‘先完工，后入驻’，应该先缔造出羽化战躯的‘道种’，然