第九百八十二章 元祐革新（2）（3 / 7）

内旗帜鲜明的经义取士派。

    这没什么稀奇的。

    因为新党内部也有诗赋取士派。

    在科举用什么制度来取士的这个问题上，其实是不看意识形态，纯看屁股在那边的。

    站寒门的，基本都支持经义取士。

    站官宦、诗书门第的，基本都支持诗赋取士。

    其他的什么论点啊、立场啊，其实多数都是先画靶子再射箭。

    只有像苏轼这样的人，才会傻兮兮的，真的认为，诗赋取士比经义取士更好。

    章衡叹了口气，道：“官家自然是千古第一孝子！”

    “可是……”

    他垂下头来：“圣心所属，朝野皆知！”

    他是负责贡举的主官。

    也是官家心腹！

    自然得跟着官家的指挥棒走。

    而当今官家，喜欢的是什么？他还能不知道？

    实学！

    而科举的首选目的是什么？

    为国轮才，为天下选人？

    错！

    因为，这只是科举的一个次要目的而已。

    而科举的首要目的就是，给皇帝筛选出他所喜欢的臣子！

    故此，庆历新政后，大宋科举开始转向经世救时。

    为此，所有桎梏和一切细节上的问题，都不再成为障碍。

    嘉佑二年的科举考场上，苏轼直接编了一个典故，都依然能够被录取！

    且至今，都被传为士林佳话！

    至于先帝为了变法，更是直接废黜诗赋取士，用经义取士，且是王安石的字说、三经新义来取士。

    所以，在被任命为知贡举后，章衡就已经有一定觉悟了。

    历代官家，变动科举，皆是从任用知贡举的大臣开始。

    每一界科举考试，知贡举和两位权知贡举的大臣人选，通常就反应了当朝官家对科举的态度和倾向。

    同时也决定了，当界科举的考题侧重点和选项。

    所以，对于那些熟悉朝廷的官宦子弟而言。

    只要知道了知贡举