第七百零一章 口袋罪（4 / 7）

    你说他是去为国戍边的？还是去给曹家的作坊、工坊里的产品找销路的？

    赵煦满意的点点头！

    这大宋的外戚啊，主观能动性确实很强。

    尤其是涉及捞钱的事情，没有人比他们更积极的。

    想着辽人，赵煦就想起了兴龙节后，刑恕告诉他，辽国的那个贺圣节使耶律永昌，一直跟着耶律琚，一起活跃在汴京的夜市、瓦肆之中。

    而且，他和那几家桑家瓦子、潘楼等销魂窟后面的主人，往来密切。

    根据刑恕所说，他们在商量运作着将辽国攻破平壤后俘获的那些平壤高丽王宫里的宫女、女官等送来大宋。

    依耶律永昌的说辞是——彼等父祖离散，无依无靠，实在悲苦可怜。

    而大宋的这几家，都是出了名的大善人。

    善名连他在辽国都听说了。

    所以，想请这几个大善人大发慈悲，收养这些‘无依无靠’的可怜‘妇孺’。

    而大善人们，确实是善良的。

    一听此事，当即表示义不容辞！

    愿意收养这些可怜的女子，让她们认自己或自己的兄弟、家人为义父。

    教她们求生之道，授她们相关技艺。

    于是，估计明年开春，至迟到四五月，汴京的各大勾栏瓦肆中，就要有新罗婢了。

    就是不知道，这些瓦肆勾栏，会不会打造几个新的厂牌出来。

    赵煦感觉应该会！

    毕竟，现在李师师、徐婆昔、王京奴、封宜奴这样的旧有厂牌，已经让汴京人有些审美疲劳了。

    正是该推出几个新厂牌来吸引大众眼球的时候了。

    嗯，大宋的娱乐业的发达是超乎你的想象的。

    即便是以色娱人的，也是细分了好几个不同赛道。

    据赵煦所知，李师师、徐婆昔这两个厂牌是专攻小唱赛道（类似现代的甜歌赛道，宋人笔记里说小唱者‘声音软美’），而王京奴、左小四则是专攻嘌唱赛道（流行赛道，宋人记载【凡今世歌曲，比古郑卫，又为淫靡，近又旧声加泛滟者，名曰嘌唱】），更有专门卖萌取悦客人的，如毛团、安娘等厂牌。

    此外还有大家闺秀赛道，代表厂牌是桑家瓦子里的孟子书。

    所以，几乎肯定，等新罗婢到了，一定会有新厂牌来吸引客人。

    赵煦正神游物外，在他身边，