第六百九十九章 立规矩（2）（7 / 9）

有很大帮助。

    只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。

    但，这些都不是重点。

    重点是吕惠卿所做的序言。

    在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。

    他怎么辩解的？

    拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。

    吕惠卿是这么说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！

    什么意思呢？

    意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。

    若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。

    那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。

    于是，就会顺天道而行国法。

    而什么是新党理解的天道？

    圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！

    就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。

    于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。

    无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。

    十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。

    所有人都开始各自站队，互不相让。

    赵煦头都大了！

    这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。

    此乃现代新闻学的奥妙。

    用一个事情，来掩盖另一个事情。

    吸引舆论关注，转移焦点。

    果然！

    效果很好！

    新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。

    大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。

    叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。