第五百三十七章 格物风潮（1）（5 / 8）

    今天，在这个学斋之中的都是大儒。

    既有太学名士，也有宫里面的经筵官——集英殿说书吕希哲、苏辙，集英殿讲书程颐。

    真真是往来无白丁，谈笑有鸿儒。

    而圣人之义，乃是微言大义，隐含于文字之中。

    自范文正公后，天下学者，纷纷摒弃汉唐旧儒的注疏经义，直接复古，直接去向圣人文字寻求大道。

    于是，人人都可以解释圣人经义，人人都能重构圣人大道。

    所以，大家坐在一起，难免针锋相对，也难免辩论不休。

    不过，大家都是体面人，会点到即止。

    当然了——这只限于在场的人。

    那些不在场的……就怪不得大家嘴上不留情了。

    现在，正是讨论后的休息时间。

    大儒们喝着茶水，谈论着汴京的琐事。

    渐渐的，就有人开始谈论起那个在靖安坊的‘汴京学府’了。

    “当今天子重文学，以靖安坊之利，而用于兴学助教，可谓圣主也。”有人称赞着。

    自然就有人不同意了：“当今天子，圣则圣矣，奈何，锱铢必争！”

    这指的是去年的堤岸司扑买以及后来的市易务欠款催收了。

    在太学不少人眼中看来，天子富有四海，所以不可与民争利！

    堤岸司罢废很好。

    但为什么要扑买呢？

    应该将它们送与百姓！

    市易务的欠款就更是如此了！

    天下本已困顿，天子何必催收的这么紧？

    缓一缓，给百姓喘息空间。

    甚至一道旨意，免除天下积欠，让利于民，那才是真正的圣主明君所为。

    此人的话一出口，当即赢得不少人的共鸣。

    于是，便有一位太学的老学正，叹道：“老夫听闻，靖安坊的‘汴京学府’，将设有蒙学、小学，只让汴京学府房主直系子弟入读？”

    他看向了在坐在吕希哲、程颐、苏辙，拱手问道：“敢问三位先生，可有此事？”

    程颐、苏辙、吕希哲三人微微颔首。

    这是事实。

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