第三百三十三章 大马士革沦落的前后（4 / 8）

立的和约已经不再被认可，但他依然期望大卫能够如他所许诺的那样，给予这些大马士革人自由与部分权利，这并不是怯懦，也不是退缩，更不是妥协，而是公正。

    对于任何人来说，无论他信仰着什么，又是如何信仰，公正才是颠扑不破的真理，就如同一个罪人到了哪里，都会受到蔑视与斥责，一个善人，到了哪里都会获得尊重和爱戴那样。

    所以除了那些罪人和将要犯罪的人之外，若是遇到了一个公正的统治者，普通人还是愿意忍耐，继续过自己的日子的。

    他将之后的一些想法和策略都告诉了大卫，那时候，他认为，如大卫这样的性情以及他的回信来看，即便不会每一条都照他说的去做，至少也能完成大半。

    可能还是会有一些怨恨与不满，但只要是个人都会珍惜自己的生命，即便稍有欠缺，大马士革的撒拉逊人也未必会立即掀起暴动，拼死抵抗。

    只是他没想到的是，在他忙于和拜占庭的皇帝曼努埃尔一世派来的军队打仗的时候，雷蒙却像是终于找到了机会——一开始只是指导，后来就是斥责，最后他甚至夺过了大卫的权柄，开始按照他的方法统治大马士革。

    的黎波里伯爵雷蒙的做法对吗？

    放在五十年前，不，甚至三十年前都是对的。

    那时候十字军与异教徒之间只有无法化解的仇恨，一方不把另外一方杀光，就是背弃了自己的信仰，亵渎了自己的理念，如今却已经完全不同了——经常有来自于欧洲的使者嘲笑十字军的国王们是东方的皇帝，确实，无论是安条克大公博希蒙德还是的黎波里伯爵雷蒙又或者是之前的阿马里克一世，都受到了阿拉比半岛文化的影响，饮食、衣着、思考方式都是如此。

    而在军队里，没有新血的补充，原先的士兵和骑士也得到了自己想要的土地后，十字军的势头已经大不如前，突厥人、亚美尼亚人，甚至于一小部分撒拉逊人就有可能被十字军的将领雇佣，混杂在他们的士兵之中。

    他们固然在战场上相互厮杀，但早就有了将对方的战士，或者是将领俘虏后索要赎金的事情——在占领某座城市的时候，就如阿马里克一世占领了福斯塔特，也没有杀死所有的人，只是将他们驱逐出去……

    可以说，从半个世纪之前开始，撒拉逊半岛的局势就变得缓和了下来。

    如果按照塞萨尔所说的方式继续统治大马士革，即便大卫并没有政治上的天赋，却也可以维持五年、十年平静的时光，这也是为什么第三次十字军东征始终在酝酿之中，不曾实实在在落地的原因——所有人都认为时间充足。

    没想到的是，的黎波里伯爵雷蒙拿到权力后，便开始大刀阔斧的修改之前的和约，甚至可以说是推翻了之前塞萨尔与大卫商定的所有政策，他以一种高压的方式统治大马士革——所有的寺庙改成教堂（原先只有三分之一的寺庙被改成教堂）；禁止公开礼拜；禁止随意出行；禁止聚会；不说城中的居民要缴纳他们收入五分之一的“不信税”，就连过往的朝圣者与商人也一样，只要不是基督徒就要交税，但基督徒也没好到什么地方去，他们也要缴纳高昂的入城税和交易税。