第247章 僧是愚氓，妖为鬼蜮（7 / 12）

上白话，方便新报刊印。

    江南地域主义，常以一种经济优越感自居，将区域性的经济繁荣，抽象为某种文化优越，乃至人种优越的隐形论调。

    “此论也，貌若嘉经济、文教之翘楚，实蚀损国族之共体，盖阳明末流所渐，流与国家大义相离之识，其心所藏，非在争权，乃在卸责耳。”

    周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯，笔下丝毫不停。

    此类论调，看似是对经济、文化优势的表达，实则是对国家共同体的削弱，是一种在阳明后学的影响下，与国家利益分离的思潮，其目的，不是对权力的争夺，而是对责任的去化。

    “夫江南承庙堂资策之偏厚，享政令优容之红利，物阜而文兴，然当此际，竟生‘吾养天下’之妄念，嚣然日炽。”

    堂下官吏如坐针毡。

    方良曙更是干脆冷哼一声，拂袖而去！

    周子义视若无睹，记写愈发顺畅。

    江南在朝廷的资源配置、政策倾斜的优容下，获得了物质上的红利，带动了文化的发展，但就是在这种背景下，江南却诞生了一种“我养了全天下”的想法，甚嚣尘上。

    “每疾言诋度田清丈，怨怼赋税之更张，甚而直诋北省。复欲弱京师之权纲，废赋税之统摄，乃至妄诞财计自理。”

    “混一之疆宇，构为赘疣；赋税之均输，曲为吮血；天下一家之念，浸消为江南重省与北地冗散之苟合，究其根本，盖在家国之心所失也。”

    礼部大堂内的官吏们，终于再也坐不住，上手敷衍一拱，便起身告辞。

    周子义周边几位同僚离去，只觉视野开阔了不少。

    他记得越发迅速。

    这种思潮往往表现为对度田清丈，调整赋税的强烈不满，乃至直接演化为对北方诸省的贬低，继而要求削弱北京集权，取缔赋税统管，甚至妄想财政独立。

    国家的统一，被重构为拖累，赋税的再分配，被解构成吸血，天下一同被逐渐消解为南方优等省份与北方低效单位的临时合伙，其根源，在于国家认同体系的失衡。

    “斯乃倾覆国本之论！”

    何洛文做完了最后的定性。

    可惜，堂下官吏已经相继离开，林绍、施观等人反而留到最后，听完最后一句，默默拱手告辞。

    礼部大堂只剩下何洛文与周子义相对而坐。

    周子义写完最后一句后，再未等到多余言语。

    他正欲收起笔墨，下意识抬头扫了一眼冷冷清清，空空荡荡的礼部大堂。

    福至心灵，周子