第166章 高屋建瓴，函幽育明（6 / 9）

若有若无，若沉若浮，拟议即乖，趋向转背，神机妙应。”

    良知本体，虚幻不真，一旦试图去捕捉或讨论它，就会偏离其本质，一旦试图去追求它，反而会背离它。

    至于怎么致良知，那就得考悟了。

    李贽哦一声，不再说话。

    一会的功夫。

    袁洪愈姗姗来迟。

    是一名体型宽大，龙精虎猛的老者。

    “裕春公。”

    “袁公。”

    不少认识的人纷纷见礼。

    薛应旂朝其点了点头。

    王畿则笑道：“袁抑之似乎又有精进？”

    袁洪愈一丝不苟朝众人回礼：“诸位久候了，开始罢。”

    说罢，几人齐齐落座。

    只有王世贞含笑摇头：“还有人未到齐，诸位稍待。”

    他顿了顿：“这位倒是还托我诵念一份文章，请诸君上评一评，看看坐台上还是台下。”

    “也算是做个热场了。”

    李贽闻言无动于衷；钱德洪与王畿对视一眼，面上带着疑惑。

    薛应旂、袁洪愈则是无动于衷。

    台下众人反而很给面子，听了半个早上也不腻，反而跃跃让王世贞诵来。

    王世贞今日身着一身青袍，宽衣大袖，极为潇洒。

    见状含笑点头，从善如流从怀中拿出一份文章。

    他清了清嗓子，开头诵道。

    “易经有云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

    “形而下，是指能看得见或能感知到的有形之物，称作器物。我尝试举例，譬如说目之视、耳之闻、物之体，我总结为，五感上可以感知、认识上能以经验确定的。”

    “形而上，则是指看不见或不能感知的无形之物，称之为道。我尝试举例，想法、观念、本源、天理、性灵，我总结为，只能依靠思想进行脑补推演的。”

    “我姑且将‘大道之争’，称之为形而上学，这是对其思考范畴所做的界定。”

    这一句话出口。

    场面瞬间安静了不少。

    连大和尚上去争座次，都是满口之乎者也，如今突然来了一个大白话，大家显然不太习惯