第158章 金革无避，军旅从权（8 / 9）

nbsp;  戚继光来了归来了，自己也没必要太过热切，反而地沉着布置好正事才对。

    张居正朝皇帝看来。

    朱翊钧沉吟片刻，斟酌道：“先生，朝廷今年既然决意对朵颜卫用兵，戚继光也在皇极门外候着了。”

    “能不能趁着这个机会……将丧事过了百日的官吏，酌情起复，委派一些相关的差遣？”

    张居正一怔，立刻跟上皇帝的思路：“金革无避？”

    朱翊钧点了点头，确定道：“金革无避。”

    丧期到了，官员是要是乖乖致仕给父母守孝的，张四维就是因此回了三晋。

    不过也不是没有例外。

    譬如皇帝夺情。

    马自强母亲去世，按理就应该回家守孝，不过皇帝说国家朝局需要你，留下吧，于是他百般推辞而不能，只回家守了二十一天的孝，便匆匆回京。

    但夺情终究是特例，影响也不太好。

    更容易成为臣子的道德漏洞——皇帝夺情你就不守孝了？没读过陈情表吗？说到底还是不孝顺。

    所以没有人找马自强麻烦，不代表别人被夺情，都可以这样举重若轻。

    尤其是对于某些得罪人多的官吏来说，夺情往往掀起轩然大波。

    不过没关系，还有儒家道德观内部认同的特例，金革无避，军旅从权。

    春秋大夫，卒哭从戎，也就是丧期从军打仗。

    这显然不合周礼嘛。

    于是子夏问孔子，三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与?初有司与?

    卒哭（百日祭）之后，国家因为战争征召复起，是不可以拒绝的，这合乎周礼吗？还是单纯的权宜之计？

    孔子就说了，昔者鲁公伯禽有为为之也。

    早有先例嘛，为了国事，可以折中一下的，只要不是为了个人前途、官运之类的私利，就不算违反礼制。

    这是礼记说的，自然是很有说服的——“金革无避古有训，起应徵辟从驰驱。”

    这时候守丧，就不需要三年了，一百天，过了卒哭，就可以复起了。

    这就叫金革无避，军旅从权。

    朱翊钧看向张居正，直言不讳：“朕去年给先生老家装了暖屋，可先生的父亲今年还是不幸病倒了。”

    “朕哪怕加遣了御医前去探望，心中还是忍不住担忧。”