第131章 移忠作孝，诬良为盗（4 / 10）

下百姓的困苦贫穷，却整天沉溺于讨论那些微妙、精深但对解决现实问题帮助不大的学说。

    而高拱与他，虽面上自诩为儒臣，口头上仍念着孔孟之道，但实际上却推崇法家。

    随后，二人便撷取吸收、甄别选汰了儒法二家之精粹，建立了一套变革理论。

    尤其是高拱，精力旺盛，产出极为庞大，《春秋正旨》、《问辩录》、《日进直讲》、《本语》。

    左打程朱，揭露其对《春秋》的穿凿曲解，“未需分理，务强探力索，故不免强不知为知”

    右踢阳明，嗤其为空虚无据，“徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心。”

    而后更是借史论事，联系政治现实问题，以及丛积时弊，进而探求解决之法，最后得出革故鼎新的结论——“法以时迁”，“更法以趋时”。

    这一场整肃学风，通过著书立说的方式，更正了朝堂之中的风气。

    再以内阁开会，批判徐阶、李春芳、赵贞吉三人作为象征，拨乱反正。

    最后通过先帝谕批的形式，严饬各级官府，禁止官员们再主持或参加讲学，奠定胜局。

    这就是新党建立的基础。

    张居正与高拱亲手建立的新党，对皇帝如今的动作，实在太熟悉了。

    这一次次学业考成，一场场经筵问答，届时到了王世贞手里，恐怕就是一本《经筵录》。

    其目的在他张居正面前，简直无所遁形。

    但首辅先生只能看到手段，却不知道皇帝要唱哪一出戏，实在是有些怕皇帝不知轻重，矫枉过正——外儒内法这种事，他不愿挑破。

    可惜，朱翊钧却不这么想。

    他直勾勾看着张居正，继续追问道：“先生，既然国君身为君父，何以改朝换代？”

    天下无不是的父母。

    既然是君父，那还没听过儿子杀了父亲就能自己当爹的。

    所以，改朝换代后，后朝凭什么能得到承认呢？

    如果是因为无道，那父亲无道就能诛杀么？

    说不通呀，先生。

    其实这话，本身不难回答，但对外儒内法的张居正来说，却很难回答。

    因为这在儒家的框架内，又要绕回到天命上去了。

    君父之下，无人能约束，但其上的天命若是有意，换个君父自然很正常。

    居于孝道顶点的皇帝，头上只有一个张居正不愿意拿出来说的天命。