第21章 朝天三炷香（4 / 6）

苦与绝望，在这小小的房间内久久回荡。

    现今思及，昔日现世刘贺于《五月与安然》开篇梦中所见画像中，仅存空洞人影者，乃梅红衣也。而那一大一小端坐床边者，实乃梅红衣的贴身侍女田紫苏与梅红衣和帝贺的唯一血脉刘中国。

    梅红衣逝于公元前 71 年 6月 24 日龙时。其不施粉黛，人淡如菊，于帝贺怀中安然离世。

    遂遵其遗愿，葬于贺与红衣此生再次初初相见之泸沽湖的雏菊花丛，棺椁内置贺与红衣之结发，待刘贺百年后，迁墓与之合葬。

    红衣殁之日，刘贺复吐一口老血，其阳命每吐一口老血，阳寿便减十年。

    由于梅红衣笃信道教，遂依循摩梭族传统习俗并结合道家仪轨，于8月12日龙时，举办葬礼事宜。

    道教笃信，香乃人与神明交流之桥梁，香烟袅袅可将祈愿传至神明。

    于道教文化而言，烧三炷香乃重要之仪式。

    三支香分别寓意道教之“三宝”：道宝、经宝、师宝。道宝象征道之真谛，经宝代表道之经典，师宝意味道之传承。烧香之际，信徒借这三支香抒发对三宝之敬仰与追求。

    三支香亦代表道教之至高神祇“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。此三位祖师各自象征宇宙之起源、智慧与道德，烧香乃对其之尊崇与膜拜。

    三支香更象征“三才”：天、地、人。烧香时，三支香齐整地插于香炉中，意寓天地人三才之和谐与平衡，表达对自然与生命之敬畏。

    宗政明月、阿嘎、娜嘎、阿布与娜菌亦随后而至，前来祭拜。梅红衣不但是刘贺的嫡妻，更是摩梭族的圣女，他们理应前来送她最后一程。

    刘飞龙也想来，但闫晗十月怀胎已近临盆，且马宏玫也有九个月身孕，他应该留下来照顾两位孕妇。

    也想一同前往拜祭的韩晓健被娜菌王妃拦下来了，一是年迈的他必不耐高强度的长途奔波，二是新夏朝的国事离不开他。

    最后娜菌王妃拍板决定，由梁清波代表韩晓健、闫国庆代表刘飞龙前往拜祭。

    当帝贺伸出微微颤抖的双手，缓缓地接过宗政明月递过来的那三支散发着清幽香气的香时，帝贺的清泪不禁潸然而下，贺与红衣的今生情缘真是坎坷多难，可谓是一世风雨，一世清泪。

    在那如轻纱般缥缈的烟雾之中，一个熟悉而又令人心碎的身影若隐若现——那是红衣，她身着一袭鲜艳如火的长裙，嘴角挂着一抹浅浅的、却足以温暖人心的笑容。

    望着这虚幻的景象，帝贺的眼眶再次湿润了起来，一滴晶莹的清泪顺着他那刚毅的脸颊悄然滑落，没入雏菊花丛中。

    回想起与红衣相识相知相爱的点点滴滴，他心中充满了无尽的感慨和悲伤。