第15章 “五公负责制”迭代“三公九卿制”是历史的进步（2 / 3）

nbsp;  太乐掌乐司，负责祭祀乐舞，以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友，以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语，以乐舞教国子舞云门大卷、大咸、大磬、大夏、大濩，大武；首任太乐令刘笋。

    太祝，掌祭祀时诵读祝词及迎神送神，丞“掌祝小神事”，兼负山陵水务；首任太祝令蒋瑞洋。

    太宰，掌宰工鼎俎馔具之物，即掌管祭祀膳食、燃材事务；首任太宰令黄炜。

    太史，掌天时、星历，“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之”；王上特喻太史令邬力久协助明月长老尽快编撰羌人发展史。

    太卜，掌官府卜筮以决疑事；首任太卜令王钦。对于太卜令王钦经占卜后，向上奏请王上新年三阳开泰宜称帝一事，刘贺令暂缓，他还是想找到梅红衣之后，才议此事。这个皇后之位，刘贺还是想留给梅红衣。

    太医，掌管太医院；首任太医令为“橘井泉香”苏耽后人苏东昆。

    “橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，相传西汉文帝时，湖南郴州人苏耽，医术精湛、助人为乐，为人治病不收报酬，笃好养生之术，人们称他为“苏仙翁”。

    据传说，苏耽出生在一个贫苦的家庭，他通过自己的学习，掌握了治疗瘟疫的秘方，并热心地为民众治病。他的药方主要一味是橘叶，橘树不仅果实可食，橘树的枝叶都有药用价值，能治疗多种疾病。

    苏耽经常用屋前的井水煎熬橘叶，分文不取，为求诊的病人治病，因而广为传播，名声渐渐传遍了湖南省。

    有一次，苏耽长别母亲，前去修道，离别时留一锦囊，告诉母亲不到万不得已时不要打开。

    苏耽离开许久后，郴州瘴病横行、民不聊生，千村薜荔、万户萧疏。

    母亲想起苏耽留下的锦囊，打开发现，写着：“明年天下会发生一场大的瘟疫，我们家里院子里的井水和橘树能够治疗此瘟疫。患者如恶寒发热，胸膈痞满，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”

    后求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。

    “橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界中脍炙人口，过去医家常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

    总的来说，橘井泉香是一个典型的中国医药文化传说，反映了中华民族对医学和医疗的高度重视，以及医者仁心、医者爱人的优良传统。

    （4）阿布担任太尉一职，分管作战部队，下辖禹羌龙军3个军团和青鸟游击军团。

    军部和文职人员，包括参谋本部和档案部门在内城办公，其他作战人员均归置于外城东西大营及相关军事驻地；若需要在内城设置相关临时性或联络性办公场所，报太尉批准，经国相同意后，方可建设。

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