第六百七十五章：好惨一年轻人（3 / 6）

性神圣就是强过神性神圣。

    归根结底还是玄黄的出现，塑造了这样的环境。

    神圣们也是服从环境决定论的，不要觉得他们就可以跳出去。

    适合谁的环境，谁就显得更强，这是至理。

    宗教性质的神圣可以归类为神性神圣，尽管夏国境内的宗教性质不太一样，可就这一点不一样，也有不小的区别。

    道门九通和佛门明慧，是羡慕武道盟和儒门的。

    一个有文庙的融合，一个有武庙的融合，这样的强大帮手，就算今后四超分裂了又如何？

    还是很强大，还是不可动摇。

    而且，既然是夏国的人性神圣，就要遵循人这一概念，夏国人这一文明概念的习惯。

    比如不用太担心这些神圣鸠占鹊巢。

    先不要说这不成立。

    假设成立的前提下，抛开玄黄这个大山不说，文武二庙的神圣也不会鸠占鹊巢。

    因为这不符合夏国的文化，不符合文化就是不符合这个文明，一旦不符合一个文明，不管你是人是神都不可存在。

    人也罢，神也好，所有的种种组合起来才叫文明。

    哪个神圣敢这么做，先天道义上就落了下乘，欺负自己的后辈，这算什么？

    这样的存在，天然的失去了民心和道义，失去了民心道义，就是失去了气运和功德。

    就算没有玄黄，人性神圣也不会像神性神圣那样，觉得自己天然的统治一切。

    存在的本质区别。

    神就是统治一切的，你们都信仰我，我不统治你们统治谁？

    换成人性神圣这一边，会遭到质问：前辈祖先们，你这这样奴役自己的后代吗?你们的脸呢，你们还有点长辈的样子吗？

    画风会截然不同的。

    九通就羡慕这样的人性神圣祖宗们，加入了儒门武道盟也不会夺权，顶多出谋划策后面使劲。

    否则存在的本质和文明就会受到挑战。

    儒门和武道盟如此大胆和文武二庙接洽融合，这方面的原因占据了很重要的因素。

    道门和佛门就多少有点顾忌。

    要是那些神性前辈们说：你们都退位吧，我们神圣来掌管道门和佛门，怎么办？

    假设这个成立，代表一定会出现的。

    一